Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 90 стр.

         осознание и осмысление своего отношения к высшим ценностям -
         Добру, Красоте, Справедливости, Честности, Совести, Свободе и
         др. Решимость осознается, осмысливается и воспринимается им-
         перативно - как требование, предъявляемое извне, - от общества,
         культуры, Бога, Абсолюта - это зависит от религиозной, философ-
         ской позиции - как требование именно ко мне, как личное зада-
         ние. И в этом случае возникает сначала неосознанно, а затем все
         более явственно представление о смысле жизни как духовном са-
         мовозвышении, самореализации.
               Вместе с тем, включение в «духовное бытие какого-либо
         требования извне, императива, личного задания непременно по-
         рождает момент ограничения, аскезы, а может быть, и страда-
         ния.
               Новозаветное представление о страдании глубоко вошло в
         культуру христианского мира как искупительная жертва, как за-
         лог спасения. Страдание не следует воспринимать как результат
         причиненного физического или нравственного ущерба личности.
         Его нельзя отрывать от со-страдания как универсального отно-
         шения к миру, из которого проистекает заповедь любви к ближне-
         му. Человек может искренне страдать от осознания несовершен-
         ства мира, социума, от несправедливости и жестокости, творящих-
         ся в мире.
               Но не всякое страдание и не у всякого человека становится
         моментом духовного возвышения. На это обратил внимание еще
         Ф. Ницше. В общем оценивая страдание как средство к величию
         души, он отвергал страдание как депрессивное состояние, умаля-
         ющее ценность жизни. Экзистенциализм возвеличивает страда-
         ния, посредством которого, с его точки зрения, только и открыва-
         ется структура «подлинного бытия», что в общем-то находится в
         русле христианской традиции. Страдание способно вызвать не-
         довольство собой, чувство вины перед собой же и соответственно
         желание перемены. Меру страданий определить нельзя. Думает-
         ся, что воспитатель, со-страдая, может стремиться к умозритель-
         ному постижению этой меры. Именно в результате пережитого
         страдания приходит осознание своего несовершенства как причи-

                                       90



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com