Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 88 стр.

               Определенный интерес представляет трактовка будущего че-
         ловека как человека совершенного Эрихом Фроммом* в книге
         «Иметь или быть» (М., 1990). Характер совершенного человека
         он представляет в единстве таких качеств: а) готовность отказать-
         ся от всех форм обладания, ради того, чтобы в полной мере быть
         (подчеркнуто мной - Л.Л.);
               б) чувство безопасности, чувство идентичности и уверенности
         в себе, основаны на вере в то, что он существует, что он есть, на
         внутренней потребности человека в привязанности, заинтересован-
         ности, любви, единении с миром, пришедшей на смену желаний
         иметь, обладать, властвовать над миром и таким образом стать ра-
         бом своей собственности;
               в) осознание того факта, что никто и ничто вне нас самих не
         может придать смысл нашей жизни и что только полная незави-
         симость и отказ от вещизма могут стать условием для самой пло-
         дотворной деятельности, направленной на служение своему ближ-
         нему;
               г) любовь и уважение к жизни во всех ее проявлениях… все-
         стороннее развитие человека и его ближних как высшая цель жизни
         (Э. Фромм. Иметь или быть. - М.: 1990, с. 176 - 177).
               Как видим, для Фромма коллизия бытия и обладания – важ-
         нейшая в становлении человека. Однако, это лишь одно из много-
         численных представлений совершенного человека. Вплотную к
         нему стоит образ совершенного человека как человека самодос-
         таточного. Согласно этому пониманию, совершенство заключа-
         ется в полной независимости от преходящих обстоятельств и стра-
         стей, в апатии. Перед нами опять коллизия, но уже зависимости и
         независимости.
                3. Путь к духовному возвышению
               Этот путь воспитателю необходимо осмыслить не в плане
         поиска ответа на вопрос «как?», «как найти этот путь?», а в плане
         «что представляет из себя этот путь?» То есть в плане опять же
         онтологическом. Вспомним откровения Л.Н.Толстого в его «Ис-
         поведи»: важен сам путь, но не вершина. Проще, целью самосо-
         вершенствования на пути духовного возвышения является реше-
         ние встать на путь совершенства и держаться этого пути. Более
         того, результатов здесь и не должно быть, так как осознание дос-
                                        88



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com