Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 89 стр.

         тигнутого результата на пути совершенства чревато падением духа.
         Интересны в этом смысле выводы из рефлексивной психологии
         В.А.Лефевра - современного русско-американского психолога.
         «Может ли у святого быть корректный образ самого себя? - ста-
         вит вопрос автор. -Нет, потому что, если святой считает, что он
         святой, то он уже не святой. Сама святость предполагает некий
         дефект знаний, некоторую неадекватность. То есть совершенство
         человека достигается тогда, когда человек чего-то не знает, а не
         тогда, когда он все знает» (Интервью с В.А.Лефевром/ Вопросы
         философии, 1991, № 7, с.5.). Эту неадекватность в виде парадок-
         са хорошо выразил Августин: «Совершенство представляет собой
         знание человека о собственном несовершенстве». Парадокс в том,
         что осознание своего несовершенства - уже есть определенная сту-
         пень духовного совершенства. Отсюда вытекает и еще один вы-
         вод: возникновение стремления к самосовершенствованию возмож-
         но лишь на основе хотя бы минимального совершенства. То есть
         это стремление может возникнуть только внутри пространства
         культуры и само по себе представляет проявление уже в какой-то
         мере духовной личности. Откуда же у человека возникает этот ми-
         нимальный уровень духовности, необходимый для начала духов-
         ного возвышения? Этому есть онтологическое объяснение. Вся-
         кий человек несет в себе идеальный образ высшего Существа не-
         зависимо от религиозной и философской позиции. Для ев-
         ропейской культуры этот образ соотносится с Христом. Зачатки
         решимости соотнести себя с образом совершенного человека и
         стать на путь совершенства в каждом присутствуют априорно. Все
         дело в дальнейшей судьбе этой решимости. Будет ли она поддер-
         жана, попадет ли она в благодатную почву, особенно в раннем
         возрасте - именно от этого зависит дальнейшая судьба духовнос-
         ти как непрерывного стремления к совершенству.
               Итак, решимость встать на путь совершенства - важнейший
         этап духовной эволюции человека. Эта решимость предполагает

         * Фромм Эрих (1900 – 1980) – немецко-американский фило-
         соф, социолог, психолог, ведущий представитель неофрейдиз-
         ма
                                       89



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com