Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 87 стр.

         ражению действительности по образу и подобию Бога.
               Для чего мы обратились к созданным когда-то образам
         нравственного совершенства? Ведь мы живем сейчас, в новом
         мире, в принципиально ином обществе, чем жили Кант и Фрейд.
         Безусловно, это один из самых насущных предметов диалога с
         текстом настоящей книги, диалога с учащимися, с коллегами.
         Позиция автора такова: современная культура, в том числе нрав-
         ственность есть сопряжение, памятливость в виде Диалога и Бе-
         седы всех предшествующих культур -Античности, Средних Ве-
         ков, Нового времени. Ничто из прошлого не ушло бесследно, все
         новое в нравственности приходит в современность по схеме те-
         атрального действия («Те же и Софья»). С приходом «Софьи» «Те
         же» остались на исторической сцене, но «заговорили» по-иному.
               Итак, идея нравственного совершенства требует от чело-
         века:
               -самоограничения и личной дисциплины;
               -стойкости в исполнении долга и подчинения себя созна-
         тельно выбранной цели;
               -внутренней свободы;
               -верности Абсолюту (для христианина – Богу);
               -непрестанных усилий по практическому осуществлению
         идеала (См.: Апресян Р.Г. Одухотворенность //Человек, 1996, №
         4, с.67-7I).
               В общей проблематике перфекционизма идея нравственного
         совершенства разрабатывалась и в форме «совершенного челове-
         ка». По сути, все творчество Л.Н. Толстого - это поиск образа со-
         вершенного человека, поиск, как он понимал, бесконечный, не
         завершенный в принципе. В известные годы идея совершенного
         человека была в России основательно скомпрометирована. Ее зам-
         кнули на конкретных личностях-вождях, партийных и государ-
         ственных руководителях нередко даже областного и районного
         масштабов. Создавались мифы о личностях, мифы в худшем по-
         нимании этого слова, которыми и руководствовались в системе
         образования и воспитания. Поэтому в настоящее время проблема
         совершенного человека в теории и практике воспитания воспри-
         нимается с осторожностью.

                                        87



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com