Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 86 стр.

UptoLike

Составители: 

86
няться с некой вершиной», «возвыситься до уровня» этой верши-
ны. Если же обратиться к содержательному анализу, то мы полу-
чим стремление к полноте, к завершенности, к некоему образцу
совершенного человека.
В истории философии идея совершенного человека разраба-
тывалась, начиная с античности (в первую очередь Аристотель:
Никомахова этика) настойчиво и основательно. Она получила на-
звание перфекционизма (от латинского - perfectio - «завершен-
ный, совершенный). Наибольший вклад в разработку идеи пер-
фекционизма в новое время внесли И. Кант, З.Фрейд и весь пси-
хоанализ.
В рамках перфекционизма существуют различные образы
совершенства. Один из них связан c понятием меры. Для нас ин-
терес представляет духовное понимание меры как умеренности в
потребностях и желаниях, что мыслится в качестве условия лич-
ной безупречности, самосовершенствования, приближения к иде-
алу. Это отличает нравственное совершенствование как духовное
возвышение от совершенствования в способностях, навыках, уме-
ниях.
Иной образ совершенства у И. Канта: быть совершенным, по
его представлению, - значит быть нравственным, самосовершен-
ствоваться - значит развиваться в качестве нравственного субъек-
та. Важно не совершенствование само по себе, а совершенное ис-
полнение долга совершенствования. По Канту, нравственное со-
вершенствование - долг человека, жизненная задача. То есть этот
вариант образа совершенства предостерегает от переоценки со-
вершенствования, что может привести к умалению значения иных
нравственных усилий личности и особенно к умалению примата
исполнения долга.
Христианский перфекционизм связывает нравственное
совершенство с активной практической деятельностью по преоб-
* Аскеза моральный и религиозный принцип, образ жизни, тре-
бующие воздержания от благ, удовольствий с целью «умерщвле-
ния плоти и достижения нравственного совершенства», при-
ближения к божеству.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
         няться с некой вершиной», «возвыситься до уровня» этой верши-
         ны. Если же обратиться к содержательному анализу, то мы полу-
         чим стремление к полноте, к завершенности, к некоему образцу
         совершенного человека.
              В истории философии идея совершенного человека разраба-
         тывалась, начиная с античности (в первую очередь Аристотель:
         Никомахова этика) настойчиво и основательно. Она получила на-
         звание перфекционизма (от латинского - perfectio - «завершен-
         ный, совершенный). Наибольший вклад в разработку идеи пер-
         фекционизма в новое время внесли И. Кант, З.Фрейд и весь пси-
         хоанализ.
              В рамках перфекционизма существуют различные образы
         совершенства. Один из них связан c понятием меры. Для нас ин-
         терес представляет духовное понимание меры как умеренности в
         потребностях и желаниях, что мыслится в качестве условия лич-
         ной безупречности, самосовершенствования, приближения к иде-
         алу. Это отличает нравственное совершенствование как духовное
         возвышение от совершенствования в способностях, навыках, уме-
         ниях.
              Иной образ совершенства у И. Канта: быть совершенным, по
         его представлению, - значит быть нравственным, самосовершен-
         ствоваться - значит развиваться в качестве нравственного субъек-
         та. Важно не совершенствование само по себе, а совершенное ис-
         полнение долга совершенствования. По Канту, нравственное со-
         вершенствование - долг человека, жизненная задача. То есть этот
         вариант образа совершенства предостерегает от переоценки со-
         вершенствования, что может привести к умалению значения иных
         нравственных усилий личности и особенно к умалению примата
         исполнения долга.
              Христианский перфекционизм связывает нравственное
         совершенство с активной практической деятельностью по преоб-

         * Аскеза – моральный и религиозный принцип, образ жизни, тре-
         бующие воздержания от благ, удовольствий с целью «умерщвле-
         ния плоти и достижения нравственного совершенства», при-
         ближения к божеству.
                                       86



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com