ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
86
няться с некой вершиной», «возвыситься до уровня» этой верши-
ны. Если же обратиться к содержательному анализу, то мы полу-
чим стремление к полноте, к завершенности, к некоему образцу
совершенного человека.
В истории философии идея совершенного человека разраба-
тывалась, начиная с античности (в первую очередь Аристотель:
Никомахова этика) настойчиво и основательно. Она получила на-
звание перфекционизма (от латинского - perfectio - «завершен-
ный, совершенный). Наибольший вклад в разработку идеи пер-
фекционизма в новое время внесли И. Кант, З.Фрейд и весь пси-
хоанализ.
В рамках перфекционизма существуют различные образы
совершенства. Один из них связан c понятием меры. Для нас ин-
терес представляет духовное понимание меры как умеренности в
потребностях и желаниях, что мыслится в качестве условия лич-
ной безупречности, самосовершенствования, приближения к иде-
алу. Это отличает нравственное совершенствование как духовное
возвышение от совершенствования в способностях, навыках, уме-
ниях.
Иной образ совершенства у И. Канта: быть совершенным, по
его представлению, - значит быть нравственным, самосовершен-
ствоваться - значит развиваться в качестве нравственного субъек-
та. Важно не совершенствование само по себе, а совершенное ис-
полнение долга совершенствования. По Канту, нравственное со-
вершенствование - долг человека, жизненная задача. То есть этот
вариант образа совершенства предостерегает от переоценки со-
вершенствования, что может привести к умалению значения иных
нравственных усилий личности и особенно к умалению примата
исполнения долга.
Христианский перфекционизм связывает нравственное
совершенство с активной практической деятельностью по преоб-
* Аскеза – моральный и религиозный принцип, образ жизни, тре-
бующие воздержания от благ, удовольствий с целью «умерщвле-
ния плоти и достижения нравственного совершенства», при-
ближения к божеству.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
няться с некой вершиной», «возвыситься до уровня» этой верши-
ны. Если же обратиться к содержательному анализу, то мы полу-
чим стремление к полноте, к завершенности, к некоему образцу
совершенного человека.
В истории философии идея совершенного человека разраба-
тывалась, начиная с античности (в первую очередь Аристотель:
Никомахова этика) настойчиво и основательно. Она получила на-
звание перфекционизма (от латинского - perfectio - «завершен-
ный, совершенный). Наибольший вклад в разработку идеи пер-
фекционизма в новое время внесли И. Кант, З.Фрейд и весь пси-
хоанализ.
В рамках перфекционизма существуют различные образы
совершенства. Один из них связан c понятием меры. Для нас ин-
терес представляет духовное понимание меры как умеренности в
потребностях и желаниях, что мыслится в качестве условия лич-
ной безупречности, самосовершенствования, приближения к иде-
алу. Это отличает нравственное совершенствование как духовное
возвышение от совершенствования в способностях, навыках, уме-
ниях.
Иной образ совершенства у И. Канта: быть совершенным, по
его представлению, - значит быть нравственным, самосовершен-
ствоваться - значит развиваться в качестве нравственного субъек-
та. Важно не совершенствование само по себе, а совершенное ис-
полнение долга совершенствования. По Канту, нравственное со-
вершенствование - долг человека, жизненная задача. То есть этот
вариант образа совершенства предостерегает от переоценки со-
вершенствования, что может привести к умалению значения иных
нравственных усилий личности и особенно к умалению примата
исполнения долга.
Христианский перфекционизм связывает нравственное
совершенство с активной практической деятельностью по преоб-
* Аскеза – моральный и религиозный принцип, образ жизни, тре-
бующие воздержания от благ, удовольствий с целью «умерщвле-
ния плоти и достижения нравственного совершенства», при-
ближения к божеству.
86
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- …
- следующая ›
- последняя »
