Культура Древности и Средневековья. Лысак И.В. - 132 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

132
кетический образ жизни вне мира и земных радостей.
1
Христианство было при-
влекательно еще и потому, что, согласно данному вероучению, все люди счита-
лись равными перед Богом. Согласно христианским представлениям жизнь не
заканчивается со смертью тела, и обретя веру и раскаявшись в грехах, человек
может спасти свою душу и обрести вечное блаженство. Таким образом, каждый
получал надежду на спасение.
Начало формирования христианской церкви как организации можно от-
нести ко II в. Во II–III вв. идет процесс образования клира (священнослужите-
лей), который противопоставлялся мирянам (простым верующим). К клиру
первоначально относились дьяконы, пресвитеры и епископы. В III в. появляют-
ся митрополиты – руководители отдельных церквей, а в IV–V вв. и патриар-
хи – руководители церковных объединений. Объединение отдельных
общин в
епископства, митрополии и патриархии происходило по территориальному
признаку и в соответствии с административным делением Римской империи. В
IV в. выделялись Римская, Антиохийская, Александрийская, Иерусалимская,
Константинопольская патриархии. После разделения Римской империи на За-
падную и Восточную в Западной Римской империи оказалась только Римская
патриархия, а в Византии – все остальные.
В
первые века существования христианства шли постоянные богослов-
ские споры, вследствие которых появилось множество сект и ересей. Только в
I–V вв. существовало около 150 сект. Богословы расходились в определении
места Христа в Троице (тринитарные споры), в выяснении природы Христа
(христологические споры) и в других вопросах. Христологические споры при-
вели к первому крупному
расколу христианской церкви, от которой в V в. отде-
лились монофизиты, признающие только одну, божественную, природу Хри-
ста, тогда как остальные признавали двойственную – и божественную, и чело-
веческую. К монофизитским церквам относятся Эфиопская, Коптская (Еги-
петская) и Армянская (в Армении христианство стало господствующей рели-
гией ещё в 301 г., то есть раньше, чем
в других странах мира).
В VIII–IX вв. в Византии велась ожесточенная борьба между иконобор-
цами и иконопочитателями. Иконоборцы, основываясь на заповеди «Не со-
твори себе кумира» и на легенде об отказе Христа запечатлеть свой лик, отвер-
гали иконы и уничтожали их. В форме иконоборчества проходила борьба меж-
ду духовенством, владевшим огромными
богатствами, и военной элитой, меч-
тавшей ими завладеть. Борьба развернулась во времена правления Льва III
(717–741). В 726 г. он объявил почитание икон, креста, мощей идолопоклонст-
вом. Фрески и мозаики в храмах замазывались, иконы уничтожались. Борьба
длилась более ста лет, в неё были вовлечены все слои населения. Ей сопутст-
1
Исихазм (греч. «покой, безмолвие, отрешенность») – мистическое течение в Византии. В
общем смысле слова исихазм – этико-аскетическое учение о пути человека к единению с Бо-
гом через «очищение сердца» слезами и сосредоточением в самом себе. В более узком смыс-
ле под исихазмом подразумевается религиозно-философское учение, разработанное Григо-
рием Паламой, учение
о «фаворском свете», или нетварных божественных энергиях, приоб-
щение к которым возможно через аскетический образ жизни и духовно-умозрительное со-
зерцание.

Страницы