ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
26
предназначения человека, которые и предопределяют его жизнь. Согласно этим
представлениям каждый человек есть синтез трех основных субстанций: его
физического тела, его духовного двойника (египтяне обозначали его термином
«ка») и его души «ба», которая вылетает из тела в виде птицы и уносится на
небо. Только совместное существование этих трех субстанций может
даровать
бессмертие, то есть посмертное существование. А раз так, то возникает про-
блема сохранения тела, предохранения его от физического уничтожения. Отсю-
да важнейшее значение приобрел обычай мумификации умерших и захороне-
ния мумий в гробнице. Мумификация состояла в том, это из трупа умершего
удаляли внутренности, труп пропитывали специальными составами, затем за-
ворачивали
в особые ткани, пеленали, чтобы обеспечить длительное сохране-
ние тела. Только в этом случае рядом с мумией может находиться «ка» и «ба»
человека. Огромную роль в верованиях египтян играло имя – «рен», уничтоже-
ние его приносило огромный вред загробному бытию.
Ко времени Нового царства окончательно формируется идея загробного
суда. В одной
из глав знаменитой «Книги мертвых», где содержатся наиболее
полные сведение о заупокойном культе, подробно излагается процедура за-
гробного суда в виде взвешивания сердца умершего на весах перед Осирисом.
Покойный отчитывается о своей земной жизни, говорит, что он не совершал
преступлений и дурных дел. Бог Тот и богиня правосудия Маат проверяют пра
-
вильность слов умершего, взвешивая его сердце. Если умерший вел неправед-
ную жизнь, то его бросают в пасть чудовища, которое его пожирает. Если же он
вел жизнь праведную, то он попадает на благодатные поля Иалу, где проводит
вечную беспечальную жизнь.
В период Нового царства Аменхотепом IV (1419–1402 гг. до н.э.) была
предпринята
попытка религиозной реформы, основной причиной которой бы-
ло желание оттеснить старую номовую знать, прежде всего жрецов Амона-Ра,
от источников ее богатства. Аменхотеп IV отменил культ всех богов в государ-
стве, приказал закрыть их храмы и выдвинул нового бога Атона, почитаемого в
виде солнечного диска с отходящими от него лучами. Себя
Аменхотеп IV про-
возгласил единственным сыном нового божества. Новый общеегипетский культ
предполагал и огромные строительные работы по возведению его храмов, и да-
рение им больших земельных массивов в разных частях Египта, и учреждение
большого штата жрецов, служителей нового культа. Они были в основном
представителями новой служилой знати – немху. На практике это означало
зна-
чительное перераспределение материальных и людских ресурсов в пользу жре-
цов нового божества и в ущерб жрецам традиционных египетских богов, ос-
новных противников царя-реформатора и его сторонников.
На шестом году царствования Аменхотепа IV борьба достигла своего
апогея. Царь вместе со своим двором покинул ненавистные Фивы и в 300 км к
северу
от них приказал основать новую столицу – Ахет-Атон («Горизонт Ато-
на»), то есть место, где восходит над миром солнечный диск. Несколько рань-
ше, борясь с самим именем бога Амона, входящим в состав его собственного
имени (Аменхотеп значит «Амон доволен»), царь переименовал себя в Эхна-
тона («Полезный для Атона»). Имена божеств, противных
Атону, уничтожа-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- …
- следующая ›
- последняя »
