Культура Древности и Средневековья. Лысак И.В. - 39 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

39
фиксировались письменно. Решения и приговоры тоже, как правило, были уст-
ными. Основными доказательствами вины являлись свидетельские показания и
документы. В некоторых случаях при отсутствии иных способов установления
истины прибегали к «божьему суду». «Божий суд» мог иметь две формы: вод-
ная ордалия или клятва во имя богов. Водная ордалия осуществлялась путем
погружения
подозреваемого в воду реки, и если он тонул, то считалось, что Ре-
ка (то есть бог реки) покарала виновного. Если же ему удавалось выйти из воды
благополучно, он считался оправданным. Клятва богам, по тогдашним пред-
ставлениям, неминуемо навлекала на ложно поклявшегося кару богов. Поэтому
принесение такой клятвы считалось достаточным основанием
для оправдания, а
отказ принести клятву – доказательством справедливости обвинения. Ложное
обвинение, как и лжесвидетельство, каралось по принципу талиона, то есть тем
же самым наказанием, которое понес бы обвиняемый, будь его вина доказана.
Письменность и литература
Месопотамская письменность в своей древнейшей, пиктографической
форме появилась на рубеже IV–III тыс. до н.э. Полагают,
что в ранней пикто-
графической письменности было свыше полутора тысяч знаков-рисунков. Каж-
дый знак означал слово или несколько слов. Совершенствование древнемесопо-
тамской системы письма шло по линии унификации значков, сокращения их
числа, схематизации и упрощения начертания, в результате чего появились
клинописные знаки. Клинописными условно называют своеобразные знаки,
представляющие собой группы
клиньев, то параллельных, то пересекающихся,
то идущих вкось. В дальнейшем клинопись была забыта, и данные знаки каза-
лись исследователям совершенно непонятными, некоторые путешественники
даже принимали их за узоры. Первый шаг к дешифровке этой непонятной сис-
темы письма сделал в 1802 г. немецкий учитель классических языков Г. Гро-
тефенд (1775–1853). Благодаря гениальной догадке
он определил группу зна-
ков, несколько раз повторяющуюся в сочетании, и предположил здесь выраже-
ние: «Царь царей великий царь». Это смелое предположение блестяще под-
твердилось и дало возможность прочесть стоящее рядом имя царя Дария, из-
вестное из древнегреческой литературы. Большой вклад в дешифровку клино-
писи внес в 30–40 гг. XIX в. английский
офицер и дипломат Г. Раулинсон
(1810–1895), многие годы работавший на Ближнем Востоке. В результате дли-
тельного изучения Раулинсону и его последователям удалось прочесть и пере-
вести клинописные тексты. Следует отметить также громадные достижения та-
лантливого русского востоковеда М.В. Никольского (1848–1917), который про-
следил происхождение клинописных знаков из первоначального рисуночного
письма – пиктограмм.
Литература Древней Месопотамии отличается многообразием форм и
жанров. К древнейшим текстам относятся списки богов, некоторые мифы и
гимны. Позднее появляются эпические произведения, рассказывающие о богах
и героях, складывается жанр исторической литературы, появляется публици-
стика. Для месопотамской литературы характерны традиционность, мифологи-
зированность, связь с религиозными культами. Выработанные еще в Древнем

Страницы