ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
40
Шумере жанры и формы, литературные сюжеты впоследствии встречаются в
переработанном виде в произведениях ассиро-вавилонской литературы и даже
в Библии. Типичным примером такого рода литературы может служить вави-
лонская поэма «О сотворении мира», сюжет которой во многом заимствован из
древнешумерских прототипов. Это космогонический миф о сотворении мира
верховным богом Мардуком из
тела убитого им чудовища Тиамту, олицетво-
ряющего силы хаоса и зла. Поэма рассказывает о том, как бог-творец устроил
мир, создал человека и обязал его служить богам.
Самым знаменитым произведением месопотамской литературы является
«Эпос о Гильгамеше». Гильгамеш – это реально существовавший историче-
ский персонаж, царь Урука в XXVII–XXVI вв. до н.
э. Еще в древности он стал
героем ряда поэм, и позднее на этой основе сформировался целый эпос. Данное
произведение начинается с того, что Гильгамеш царствует в Уруке, притесняя
жителей. Они молят богов найти управу на него. Боги создают дикого человека
Энкиду, который равен по силам Гильгамешу. Они становятся друзьями и вме
-
сте совершают ряд подвигов. Затем богиня Иштар влюбляется в Гильгамеша,
но он отвергает ее. Разгневавшись, Иштар делает так, что Энкиду умирает.
Смерть друга заставила Гильгамеша задуматься о бренности человеческого су-
ществования и начать поиск бессмертия. Он узнал, что его дальний предок Ут-
напишти единственным из всех людей получил от богов
бессмертие. После
долгих странствий Гильгамеш находит Утнапишти и после беседы с ним пони-
мает, что ему и другим людям бессмертие недоступно, оно дано только самому
Утнапишти и его жене. В утешение Утнапишти рассказывает Гильгамешу, как
тот может найти хотя бы цветок молодости, и Гильгамеш его добывает. Но ко-
гда Гильгамеш, устав
в пути, остановился на отдых, к нему подползла змея,
проглотила цветок и омолодилась. А Гильгамеш с пустыми руками возвращает-
ся в Урук и начинает заниматься ремонтом городских стен.
В «Эпосе о Гильгамеше» предпринимается попытка ответить на извечные
вопросы о жизни и смерти. Смерть рассматривается как зло и высшее наказа-
ние.
Однако человек не должен мечтать о бессмертии, он должен мечтать о сла-
ве, бороться со злом, тогда его ожидает жизнь в памяти потомков.
Попытку философско-художественного объяснения угасания и расцвета
природы мы видим в поэме «О нисхождении Иштар», где богиня спускается в
подземный мир и спасает оттуда бога природы Таммуза
. С появлением бога
вновь оживает природа. Исследователи полагают, что эта поэма в виде культо-
вой мистерии исполнялась в храмах в дни праздника весны и обновления при-
роды.
Образование и элементы научных знаний
В Месопотамии существовали школы, называемые эддубба, что означало
«дом табличек», директора ее называли «отец дома табличек», а
учителей –
«старшие братья». Были в школах и надзиратели, которых называли «владею-
щие хлыстом», что иллюстрирует некоторые особенности месопотамской сис-
темы обучения. В школе ученики осваивали письменность путем копирования
сначала отдельных знаков, а затем целых текстов. Обучение происходило с
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- …
- следующая ›
- последняя »
