Культура Древности и Средневековья. Лысак И.В. - 64 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

64
Периодизация древнекитайской истории
Историю древнего Китая разделяют на следующие периоды:
1. Возникновение древнейших государств в Китае.
• Эпоха Шань-Инь (XVIII–XII вв. до н.э.). В долине реки Хуанхэ возника-
ет «большой город Шан», давший названию государству. В XII в. до н.э.
чжоуские племена, жившие в бассейне реки Вэй, завоевывают государст-
во
Шан и дают ему название «Инь».
• Эпоха Чжоу (XII–VIII вв. до н.э.). Племя чжоу создает самостоятельное
государственное образование в Северном Китае.
2. Период раздробленности (VIII–III вв. до н.э.). В Китае возникает ряд госу-
дарств: Чжэн, Цзинь, Чу, Ци, которые ведут между собой борьбу. В резуль-
тате реформ, проведенных в
царстве Цинь в IV в. до н.э. Шан Яном, могуще-
ство этого царства усиливается.
3. Период династии Цинь (221–206 гг. до н.э.). Правитель царства Цинь Ин
Чжен объединяет страну и принимает титул Цинь Шихуанди – «Первого
императора династии Цинь». Им было создано централизованное деспотиче-
ское государство.
4. Период династии Хань (206 г. до
н.э. – 220 г. н.э.). Династия Цинь пала в
результате народного восстания, которое возглавил мелкий чиновник Лю
Бан, получивший титул «Ван Хань» и ставший основателем новой династии.
Время наивысшего расцвета Ханьской империи приходится на время прав-
ления У-ди (140–87 гг. до н.э.). К 220 г. в результате усобиц империя Хань
распадается на три самостоятельных государства: Вэй, Шу и У.
Космологические взгляды древних китайцев
В Древнем Китае складывается пятичленная космологическая модель, со-
гласно которой мировое пространство распределяется по четырем сторонам
света (восток, юг, запад и север) и выделяется особый пространственный отре-
зок – чжун (центр), ассоциируемый с центром мира. Главными временными
координатами
в этой модели служат времена года – весна, лето, осень и зима –
и специальный сезон (середина летнего периода), выделяемый для центра
(чжун). Совместно с временами года части света образуют особые пространст-
венно-временные зоны, каждая из которых обладает собственной символикой и
образными обозначениями. Под центром понимается сакрально-политический
фокус мирового пространства
, соотносимый с царской резиденцией и столицей.
Это находит отражение в самоназвании Китая Чжунго – Срединное царство.
Второе самоназвание Китая – Поднебесная (Тянься) – также связано с древни-
ми космологическими представлениями. Считалось, что небо имеет форму кру-
га, а земля – квадрата. Та часть земного квадрата, на которую падает проекция
небесного круга, и есть Срединное
государство. Оставшиеся же вне этой про-
екции углы земного квадрата считались «варварскими» землями, на которые не
распространяется покровительство Неба, а потому они лишены каких-либо
признаков цивилизации. Таким образом, геополитические представления ки-
тайцев носили черты предельного геополитического эгоцентризма, проявляв-
шиеся во внешней политике государства.

Страницы