ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
107
взаимодействия, нет места «похожести», здесь существует только
«тождественность» и однозначность, обусловленные электронно-цифровым
взаимодействием. В виртуальном пространстве социальный контроль
превращается в самоконтроль, средством которого выступают ценностные
ориентации личности, усвоенные ею нормы поведения, социально-
психологические установки, чувства и эмоции.
Коммуникации, осуществляемые через Интернет, не ориентированы на
институциональные и групповые нормы, направляющие деятельность людей в
их несетевой жизни. Более того, Интернет – среда развития виртуальных
сообществ, альтернативных реальному обществу. Активность индивидов,
осуществляющих коммуникации через Интернет, их силы и время
переориентируются с взаимодействий с реальными друзьями, родственниками,
коллегами, соседями на коммуникации своего виртуального эго со столь же
виртуальными партнерами. Общение через Интернет как раз и привлекательно
обезличенностью, а еще более – возможностью конструировать и
трансформировать виртуальную личность. С одной стороны, Интернет дает
свободу идентификации: виртуальное имя, виртуальное тело, виртуальный
статус, виртуальная психика, виртуальные привычки, виртуальные достоинства
и виртуальные пороки. С другой стороны, происходит «утрата» – отчуждение
реального тела, статуса и т.д. Такие атрибуты личности, как стабильная
самоидентификация, индивидуальный стиль исполнения социальных ролей
(«творческая индивидуальность»), активными пользователями Интернета
утрачиваются; сознательно или неосознанно ими формируется размытая или
изменчивая идентичность.
Ситуацию, при которой индивид не формируется в своей целостности, а
его социальная идентичность становится крайне неустойчивой,
лабильной, описал З. Бауман в своей книге «Индивидуализированное
общество». Он показал, что на Западе в его новой фазе модернизации
происходит индивидуализация без индивида. Индивид предстает уже не как
автономный, свободный и ответственный,
а как отщепившийся от целого,
которое он не в состоянии контролировать, ориентированный только на
краткосрочные цели. Неустойчивое, лабильное состояние социальной
идентичности становится нормой современных обществ. В сфере повседневной
жизни, пишет З. Бауман, «современные» общества существенно отличаются от
обществ до середины минувшего века: новая «краткосрочная» ментальность
приходит на смену «долгосрочной»
1
. В работе «Глобализация. Последствия для
человека и общества» З. Бауман, характеризуя индивидуализацию общества и
плюрализацию идентичности, приводит в качестве примера, подтверждающего
изменения параметров идентификации, историю пожилой женщины,
сотрудницы международной торговой фирмы, знавшей пять языков и
владевшей тремя квартирами в разных городах: «Она постоянно мигрирует,
ездит с места на место, туда
и обратно. Она делает это в одиночку, не как член
общества, хотя многие люди действуют таким же образом… Культура, к
1
Бауман З. Индивидуализированное общество. М., 2002. С. 29.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- …
- следующая ›
- последняя »
