Общество как саморазвивающаяся система. Лысак И.В. - 29 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

29
авантюризма и презрение к нормам морали
1
. Религиозные и нравственные
установки уже не оказывают определяющего влияния на поведение индивида.
Важно отметить, что положение человека в индустриальном обществе
достаточно противоречиво. С одной стороны, возрастает степень его личной
свободы, перед ним открываются новые, невиданные возможности
самореализации, с другой стороны, реалии индустриального общества
способствуют обезличиванию и уравниванию людей. Машина, которая
приходит на смену качественному различию ремесел и дает мощный толчок
развитию абстрактного труда; наука, синтезировавшая различные умения и
обращенная ко всем в форме всеобщего образования; экономический расчет,
оперирующий меновыми стоимостями; а также формирующиеся
демократические порядки обладают чрезвычайной силой унификации людей.
Они заставляют человека жить в некоем гомогенном мире, где один
избиратель
равен другому, рабочие при машине легко взаимозаменяемы, и все равны перед
деньгами
2
. Отношения между рабочим и работодателем в индустриальном
обществе приобретают, как утверждает Э. Фромм, сугубо утилитарный,
инструментальный характер. Владелец капитала использует наемного
работника как и любой другой инструмент, машину, станок. В свою очередь и
работник использует работодателя для достижения своих экономических целей.
Вне этой взаимной полезности они друг в друге вовсе
не заинтересованы.
Такой же характер носят и отношения между предпринимателем и
потребителем. В утилитарно-инструменталистских терминах объясняются не
только экономические отношения, но и весь комплекс межличностных связей
во всех их формах и проявлениях
3
. В индустриальном обществе растет
отчуждение
4
человека от природы, общества и мира в целом. Продавая свою
рабочую силу, он ощущает себя товаром. Именно рынок отражает стоимость
тех или иных человеческих качеств, и даже само их бытие. «Если качества,
которые может предложить человек, не используются и не пользуются спросом,
то у него нет вообще никаких качеств; точно
так же и товар, который нельзя
продать, ничего не стоит, хотя и обладает стоимостью»
5
. Иначе говоря, если на
человека отсутствует спрос, то он – никто как для окружающих, так и в своих
собственных глазах
6
. Следовательно, у человека значительно возрастает
стремление доказать свою значимость, быть признанным другими
людьми. Он стремится удовлетворить его любыми способами.
1
Гаджиев К.С. Размышления о свободе // Вопросы философии. 1993. № 2. С. 34.
2
Самарская Е. Указ. соч. С. 74.
3
Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1989.
4
Отчуждение – обозначение социального процесса, в котором деятельность человека и её результаты
превращаются в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Выражается в
отсутствии контроля над условиями, средствами и продуктом труда, в превращении личности в объект
манипулирования со стороны господствующих социальных групп. Отчуждение получает определённое
отражение и в сознании индивида (
восприятие социальных норм как чуждых и враждебных, чувство
одиночества, апатия и т.п.). Концепции отчуждения восходят к Т. Гоббсу, Ж.Ж. Руссо, они получили развитие у
Г.Ф.В. Гегеля, К. Маркса. В философии, социологии и социальной психологии ХХ в. исследовались различные
аспекты отчуждения.
5
Фромм Э. Указ. соч. С. 107.
6
Гаджиев К.С. Указ. соч. С. 36.

Страницы