Профессионально-этические основы социальной работы. Махова Н.П - 27 стр.

    Хотя Аристотель анализировал многие этические добродетели, но особое
значение придавал характеристике справедливости. Он рассматривал эту
добродетель в этическом смысле. Справедливость, по замечанию Аристоте-
ля, отличается от других этических добродетелей (мужества и пр.) тем, что
она в большей мере направлена на других людей. Справедливость, считал
мыслитель, состоит в том чтобы, разумно регулируя свою деятельность,
приносить пользу другим людям либо обществу. Справедливость выступает
своего рода этическим идеалом устройства общества.
    Как было уже отмечено, Аристотель наряду с этическими выделял также
дианоэтические добродетели (мудрость, разум, рассудительность, осмыс-
ленность, изобретательность и др.). Чтобы достичь нравственных целей, не-
обходимо их соединение, так как нравственное стремление должно быть ос-
мысленным, то есть сопряжено с добродетелями разума.
    Аристотель впервые в истории этической мысли исследовал структуру
человеческого поведения, выявляя в ней цель, средства и действия. Важной
стороной его представлений о свободе воли человека (в выборе цели,
средств и самого действия) является обоснование в этом процессе роли ха-
рактера человека. Он утверждал, что люди формируют понятия блага и бла-
женства сообразно с жизнью, которую они ведут. Например, для мудреца
благо - созерцательная деятельность, для необразованной толпы - грубые на-
слаждения и удовольствия, для деятельных и образованных людей - почести,
получаемые от политической деятельности.
    Если Платон утверждал, что существует одна правильная модель жизни
для всех, то Аристотель не принимает эту идею Платона. В своём этическом
учении он обосновывает мысль о том, что одни и те же способы жизни яв-
ляются приемлемыми для одних людей и неприемлемыми для других. Одна-
ко это обстоятельство не может причислить этику Аристотеля к нравствен-
ному релятивизму. Аристотель не отрицал нравственные добродетели. Он
считал, что критерием добродетельности поступков является рациональное
осознание человеком необходимости придерживаться в своих поступках
умеренности, середины.
    Итак, эвдемонистическая этика Аристотеля являлась реалистической
доктриной «золотой середины». Так же как этика Сократа и Платона, она
была рационалистической. Однако рационализм этики Аристотеля имеет от-
личительные особенности по сравнению с рационализмом его предшествен-
ников. Он утверждал, что знания добра, блага не всегда приводят к доброде-
тельным поступкам. Для того, чтобы эти знания стали нормами поведения
людей, человеку необходимы воля, самодисциплина, самоконтроль.

                          Контрольные вопросы:

   1. Проанализируйте следующие высказывания:
   - умеренность – это середина между невоздержанностью и бесстрастно-
стью;

                                    27