Профессионально-этические основы социальной работы. Махова Н.П - 29 стр.

    Эпикур идеалом счастливой жизни считал жизнь мудреца, который жи-
вёт в согласии с природой, не презирая земные блага и, следовательно, этим
более согласуясь с ней. Разумные чувственные и духовные удовольствия в
этике Эпикура рассматриваются как высшая ценность счастливой жизни.

                          Контрольные вопросы:

   1. Привлекательна ли, с вашей точки зрения, гедонистическая трактовка
морали? Ответ аргументируйте.
   2. Назовите удовольствия, которые можно назвать «хорошими» и поче-
му? Назовите удовольствия, которые можно назвать «плохими» и почему?
    3. Можно ли, на ваш взгляд, с наслаждением (удовольствием) выполнять
профессиональные обязанности? Можно ли рассматривать гедонизм как
принцип этики социальной работы? Ответ аргументируйте.

                    3.4. Ценности этики утилитаризма

    История утилитаризма продолжительная. Первые идеи появились до-
вольно давно. Наиболее известными мыслителями утилитаристской этики
утилитаризма являются И. Бентам (1748-1832) и Д.С.Милль (1808-1873).
    Эти мыслители развивали своё учение как разновидность гедонизма.
Они утверждали, что все люди стремятся к удовлетворению своих желаний.
Мыслители поставили перед собой задачу сформулировать критерий, на ос-
новании которого можно было бы различить, когда действие является пра-
вильным, а в каком случае нет. Его они назвали "принципом пользы". Этот
принцип утверждал, что такое действие является правильным, если оно при-
водит к большему количеству удовольствия для наибольшего количест-
ва людей. В противном случае оно не является правильным.
   Сущность утилитаризма состоит в том, что он делает акцент на резуль-
татах действия. Если действие приносит больше пользы, чем вреда, то оно
является правильным. Последствия действия, а не мотивы определяют его
правильность.
   Философы - утилитаристы обратили внимание на тот факт, что часто, ис-
ходя из лучших побуждений в своих поступках, люди получают ужасные ре-
зультаты. Не всегда моральная ценность действия совпадает с мотивом того,
кто его совершал. Личность, безупречная в моральном отношении, может
совершить действие, последствия которого ею не могли быть предугаданы.
Поэтому принцип пользы, считали они, позволяет по объективным основа-
ниям (результатам) оценить действие как правильное или неправильное.
Этот принцип устанавливает: действие является правильным в той степени,
в какой оно позволило дать наибольшее счастье наибольшему количеству
людей.
   Этими мыслителями была даже разработана методика, которая позволила
бы рассчитать на основании нескольких параметров (интенсивность удо-

                                    29