Этика. Махова Н.П. - 39 стр.

Нюрнбергского процесса (1947), вопрос о моральной ответственности учёных
регламентируется жёсткими ограничениями по проведению медицинских экспе-
риментов на человеке, по поддержанию и укреплению доверия к науке.

                             Контрольные вопросы

    1. В социальном взаимодействии другой человек может вкладывать в ваши
слова и поступки другой смысл, чем вы полагаете. Несёт ли человек за это лич-
ную ответственность?
    2. Верны ли следующие утверждения?
    − Человек отвечает за ближайшие последствия своего поведения, а не «отве-
чает за всё».
    − Никто не отвечает за всё, достаточно отвечать за то, на что ты можешь
повлиять.
    − Нельзя отвечать за других, так как это превращает их в «оловянных солда-
тиков».
    3. Э. Фромм утверждал, что многие люди пытаются уклониться от ответст-
венности. Согласны ли вы с этим утверждением?
    4. Можно ли согласиться с тем, что человек ответственен, в первую очередь,
перед самим собой?

                               4.7. Правда и ложь

    Правда является одной из высших нравственных ценностей. Под правдой по-
нимают:
    − образцовый порядок общественных отношений, которому надо следовать,
чтобы между людьми воцарилась гармония. В этом значении правда совпадает с по-
нятием справедливости. («Надо жить по правде», «правда восторжествует».) Жить
по правде – значит руководствоваться моральными принципами, жить по совести;
    − соответствие наших представлений объективному положению дел. В
этом значении правда и истина совпадают. Тот, кто следует правде – не лжёт и не
обманывает, а является правдивым человеком. Только честное, правдивое отно-
шение к другим людям укрепляет межличностное общение. В общении между
людьми правда выражается в открытости, честности, доверии, способствует взаи-
мопомощи, отзывчивости;
    − выражение достоинства человека. Тот, кто уважает самого себя, не быва-
ет низким лжецом. Вот почему обвинение во лжи воспринимается как посягатель-
ство на честь.
    В определённых границах у каждого правда своя (основана на практическом
интересе, потребностях человека), это отличает её от истины. Частной правде
противостоит правда других людей. Правда соединяет людей, делает их способ-
ными к коммуникации. Однако для этого необходимо принять «общую правду».
Это достигается путём признания ценностей других людей, их прав, мнений, го-
товности к согласию, компромиссу.

                                      39