Составители:
Рубрика:
13
системы. Так, правила определенной языковой системы определяют
функциональное значение слова “север”, которое поэтому может
использоваться для описания соответствующих географических реалий.
Язык в аналитической традиции представляет собой систему правил,
которая соединяет символы и факты посредством функции значения
символов. Система языковых правил телеономична. Она создается для
определенных целей и в ней необходимы специальные символы. Система
языковых правил не является априорной и неизменной. Напротив, она
изменяется в соответствии с требованиями жизни, так понимается как
феномен опыта. Система правил языка есть множество открытого типа.
Эпистемология исследует знание в языковой форме, а язык понимается как
нормативная система, приписывающая значения символам.
Речь — способ бытия языка во времени. Последовательность символов
речи есть выражение временной одномерности языка. Язык, обладая
системно-нормативным содержанием, выраженным в правилах языка,
характеризуется и атомарностью строения: серии символов речи разделены
на группы, называемые высказываниями, а высказывания состоят из слов,
слова — из букв. Правда, эта характеристика атомарности языка применима,
строго говоря, лишь к языкам, которые обладают алфавитным устройством
письменности.
Антропологическая философия науки осмысливается как одна из
современных концепций объяснения научного познания. Антропологическое
исследование научного познания исходит из принципа обусловленности
мышления человека бытием человека. В зависимости от понимания характера
бытийной обусловленности научного мышления строятся версии
антропологической философии науки. Обусловленность научного
мышления родовой сущностью человека, социально–исторической
практикой эксплицируются в версиях культурно–исторически
ориентированной философии науки, феминистской философии научного
познания.
Телесность человеческого бытия в мире природы и в мире культурно-
историческом определяет предметный способ бытия человека в мире.
Предметное существо предметно осуществляет себя в предметном мире
природы и культуры. Способом предметного бытия человека в мире является
производительная деятельность. Историчность производительной
деятельности предметного существа определяет историчность его социально-
культурного бытия. История производительной деятельности является
конститутивным принципом осуществления истории общества и истории
культуры. Историзм практики, общества и культуры является как
онтологическим принципом их осуществления, так и рефлексивным
принципом их осмысления и понимания.
Категориальные схематизмы сознания можно анализировать на разных
уровнях абстракции. Корреляции характера культуры и способа производства
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- …
- следующая ›
- последняя »
