Составители:
Рубрика:
17
Догматизм метафизики Кант видел в предрассудке, согласно которому
в метафизике можно преуспеть без критики чистого разума. Но философия
может оставить потомкам метафизику, созданную сообразно критике чистого
разума. Это означает, что изменение философского мышления может
состоять в историческом переходе от метафизики догматической к
метафизике критической. Такой переход оценивался как необходимый, так
как, по Канту, какая-нибудь метафизика всегда была и будет существовать в
мире, а вместе с ней должна существовать и диалектика чистого разума, ибо
она соответствует природе метафизики
7
.
Характеризуя догматический метод философствования, Шеллинг
отмечает, что есть догматизм внешний и догматизм внутренний, формальный
и сущностный. Сущностный догматизм имеет лишь один признак —
применение форм рефлексии по отношению к абсолютному. Поскольку
философия полностью находится в сфере бесконечного и над ней нет, как
для математики, высшей рефлексии, она объединяет все рефлексии в самой
себе, ее должна все время сопровождать рефлексия ее собственной сущности;
она не только знание, но всегда и необходимо одновременно и знание этого
знания
8
. Следуя этой логике Шеллинга, философия как учение об абсолюте
является догматичной в сущностном смысле. Метод спекулятивного
философствования Гегель также признавал догматическим.
Положение Шеллинга о сущностном догматизме философии
нуждается в оценке. Если абсолютное понимается как исключительно
интеллектуальная конструкция, то само понимание философии как
мышлении абсолюта есть принцип философии догматического реализма,
ориентирующий на возможность достижения абсолютного знания.
Сущностный догматизм толкуется как применение форм рефлексии по
отношению к абсолютному, но не по отношению к эмпирическим
(историческим, социальным, культурным) основаниям принятого способа
философствования.
Специфицируя догматическое мышление, нужно подчеркнуть, что
любой способ мышления, реализованный в языке и укорененный социально,
является конкретным единством специфической онтологии и гносеологии,
аксиологии и методологии. Догматизм в этой связи можно определить как
наивный реализм здравого смысла, естественной установки сознания,
возведенный в принцип и метод философствования. Догматизация
определенного способа мышления проявляется в догматизации конкретного
единства онтологии и гносеологии, аксиологии и методологии.
Догматический тип мышления сознательно или бессознательно
дистанцируется от конструктивного восприятия механизмов рефлексии.
Поэтому догматическое мышление можно определить как
нерефлексирующее мышление. Всякое рефлексивное действие,
7
Кант И. Критика чистого разума // Соч.: В 6 т. Т. 3. М., 1964. С. 96
8
Шеллинг Ф. В. Й. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 5–6
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- …
- следующая ›
- последняя »
