Составители:
Рубрика:
19
“Те, что воображают себя нашедшими, называются особым именем
догматиков, как, например, последователи Аристотеля, Эпикура, стоиков и
некоторые другие; об истине как невосприемлемом высказались
последователи Клитомаха, Карнеада и другие академики, ищут же
скептики”
12
.
В эпоху догматиков, отмечал Кант, господство метафизики было
деспотическим. В новое время догматизированная метафизика стала
предметом презрения, от которого хотели избавить науку. Догматизм
метафизики Кант понимал как предрассудок, согласно которому якобы в
метафизике “можно преуспеть без критики чистого разума”
13
. Так понятый
догматизм немецкий мыслитель оценивал как источник всякого
противоречащего морального неверия, которое всегда, по его мнению,
догматично. …
Платоновский философ, постигая чистое бытие посредством чистого
же мышления, стремится к истине и благу. Так понятая природа философии
обусловливает постановку и обсуждение вопросов, составляющих
содержание философского вопрошания, содержание философии науки.
Вещи, являясь копиями идей чистого бытия Платона, именуются и
посредством имени включаются в рассуждение. Знание идеи вещи является
основанием ее правильного именования. Идеи мыслятся, вещи ощущаются,
но не наоборот
14
. Ощущение есть совместное возбуждение души и тела
15
.
Истоком догматизма в философии Платона является догматическое
противопоставление бытия и становления. …
Догматизм учения о чистом бытии аксиологичен: “Познаваемые вещи
не только могут познаваться лишь благодаря благу, но оно дает им и бытие, и
существование, хотя само благо не есть существование, оно — за пределами
существования, превыше его достоинством и силой
16
.
В философии науки Платона решается задача подчинения науки идее
блага, социологически толкуемого как общего и высшего принципа
идеального государства. Противопоставив умопостигаемое и видимое,
афинский философ разделяет само умопостигаемое. Один раздел
умопостигаемого душа ищет на основании предпосылок. Другой раздел
отыскивается посредством восхождения от предпосылки к началу, такой
предпосылки не имеющему. Геометрия, например, как вид научного
познания предпосылочна. Она, полагая известными чет и нечет, фигуры…,
последовательно доводит до конца то, что было предметом рассмотрения. В
научном познании душа действует на основании предпосылок, исходит из
предположений. Диалектическая же способность разума не выдает свои
предположения как нечто изначальное, она их рассматривает как подступы к
12
Секст Эмпирик. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1976. С. 207
13
Кант И. Критика чистого разума // Соч.: В 6 т. Т. 3. М., 1964. С. 96
14
Платон. Государство, 507b // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 3. М., 1994
15
Платон. Филеб, 34a // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1993
16
Платон. Государство, 509b // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 3. М., 1994
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- …
- следующая ›
- последняя »
