Составители:
Рубрика:
36
конституента утверждения, и когда утверждение анализируется полностью, то
слова “то-то и то-то” исчезают”
50
.
Теория дескрипций направлена на преодоление эффекта
существования отдельных объектов, которое приписывается им субъектно-
предикатной формой утверждения вне зависимости от их реального
существования/несуществования. Если то-то и то-то существует, а X есть то-
то и то-то, тогда бессмысленно утверждать, что “X существует”.
“Существование в том смысле, в котором оно приписывается отдельным
объектам, тем самым полностью устраняется из списка основных
принципов”
51
.
Иллюстрацией этой проблемы может быть следующий диалог. Если я
говорю: “Золотой горы не существует”, а в ответ слышу вопрос: “Чего не
существует?” Я повторяю: “Золотой горы!” Диалог о несуществовании
золотой горы продуцирует парадоксальный феномен — золотая гора как
предмет мысли оказывается существующей. Если диалог о несуществовании
золотой горы превращается в традицию культуры мысли, то мысль о золотой
горе опредмечивается как феномен культуры. Возможно, что и предметы
метафизических диалогов о субстанциях, атрибутах, акциденциях…
становятся существующими феноменами культуры под влиянием
аналогичного механизма лингвистической детерминации существования
несуществующих предметов.
Теория дескрипций предложена Расселом как средство преодоления
лингвистически детерминированного феномена существования
несуществующего предмета. Согласно этой теории, если утверждение,
содержащее фразу, ответственную за детерминацию существования
несуществующего предмета, анализировать правильно, то экзистенциально
парадоксальная фраза исчезает. Правильно анализировать утверждение,
значит переформулировать утверждение таким образом, чтобы при полном
сохранении его смысла и значения была бы опущена неудобная
обозначающая фраза. Следовательно, “Золотая гора не существует” означает
“Не имеется объекта C такого, что высказывание “X — золотое и имеет
форму горы” истинно только тогда, когда X есть C, но не иначе”
52
.
Эта переформулировка показывает, что тема существования исчезает
лишь как эксплицитный феномен, но она сохраняется имплицитно в виде
неизбежно возникающей темы истины. Поэтому можно предположить, что
аналитический принцип освобождения от абстракции применим в четко
определенном эпистемологическом интервале — в интервале
преобразования темы существования отдельного объекта в тему истинности
определенного утверждения. Но поскольку тема истины не изолирована от
50
Рассел Б. Логический атомизм // Аналитическая философия: Становление и развитие. М., 1998.
С. 22
51
Рассел Б. Логический атомизм // Аналитическая философия: Становление и развитие. М., 1998.
С. 22
52
Рассел Б. История западной философии. Кн. 3. Новосибирск, 1994. С. 300
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- …
- следующая ›
- последняя »
