Составители:
Рубрика:
34
от структуры языка и логики к структуре мира. Субъектно-предикатная форма
суждения осмысливалась как имплицитное обоснование субстанционально-
атрибутивной модели метафизики. В условиях, когда структура языка
оценивается как фундаментальная по отношению к структуре метафизики,
возникает необходимость разработки идеального логического языка — языка
математической логики, возможно свободного от неопределенностей
естественного языка.
Разработка идеального логического языка должна предотвратить
практику умозаключения от структуры языка к структуре мира. Кроме того,
идеальный логический язык должен выполнить требования логики не только
в аспекте непротиворечивости, но и в аспекте выбора того или иного вида
структур, которые можно допустить в мире. Но поскольку логика не дает
оснований для выбора структур мира, то выбор осуществляется на основании
личного опыта философа — аналитика: “Мое собственное решение в пользу
плюрализма и отношений покоится на эмпирических основаниях после того,
как я убедился, что аргументы a priori, напротив, недействительны”
47
. Выбор
структур, покоящийся на эмпирических основаниях и предопределяющий
моделирование идеального логического языка, является, по сути,
познавательным мировоззренческим выбором, необходимым для реализации
программы логико-аналитического философствования.
Принципиальным аспектом этой традиции является преодоление
платонизма и кантианства в истолковании природы математического знания,
природы математических высказываний и математического следования.
Математические высказывания не рассматриваются как синтетические
суждения a priori. Математическое знание истолковывается с позиций
логицизма, согласно которому “арифметика и чистая математика, в общем,
есть не что иное, как продолжение дедуктивной логики”
48
. Математическое
знание не априорное и не эмпирическое. Оно — словесное, аналитическое,
синтаксическое знание. Обоснование неаприорности и аналитичности
математического знания позволяло развивать традицию эмпиризма в
коррелятивном соотношении с установкой на построение идеального
логического языка.
Опираясь на опыт истории философии числа, проблемы которой до
Г. Фреге были обусловлены ошибкой смешения числа с совокупностью
данного многообразия, Рассел пришел к выводу, что часть проблем
философии вообще носит синтаксический характер. Концептуально это
было выражено в принципе, представляющем форму бритвы Оккама,
который можно было бы назвать принципом элиминативно-аналитического
47
Рассел Б. Логический атомизм // Аналитическая философия: Становление и развитие. М., 1998.
С. 33.
48
Рассел Б. История западной философии. Кн. 3. Новосибирск, 1994. С. 299
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- …
- следующая ›
- последняя »
