Составители:
Рубрика:
39
«существовать» здесь различен. И это различие четко может фиксироваться
языком математической логики. В естественном языке эта демаркация
затруднительна, так как в каждом конкретном случае требует специальных
пояснений, усилий рефлексии.
Если субстанциальные, атрибутивные и реляционные слова обладают
значениями разных логических типов, то специфика объекта
субстанциального слова состоит в том, что он именуется. Это значит, что
субстанция в концепции логического атомизма рассматривается как простой
объект. В субъектно-предикатном суждении субстанция встречается в
качестве субъекта, а в реляционном предложении — в качестве одного из
терминов отношения. “Если то, что мы рассматриваем как простое, есть в
действительности сложное, тогда мы можем попасть в затруднение, именуя
его, когда все, что мы обязаны делать, так это утверждать его”
57
. Так,
существует факт: Платон любит Сократа, но нет такого простого объекта, как
платоновская любовь к Сократу. Путая разные логические функции —
функции именования и утверждения, естественный язык создает условия для
онтологизации научных абстракций, которая порождает феномен
существования несуществующего объекта.
К теме 1. Наука в культуре современной цивилизации
Владимир Швырев о рациональности как философской
проблеме
58
Нет сомнения в том, что обсуждение статуса рациональности, ее роли
и значения в системе сознания и человеческой жизнедеятельности,
отношения к иным формам освоения действительности является в настоящее
время одной из наиболее актуальных тем во всей научной литературе,
связанной с изучением сознания и познания. … Но, на наш взгляд, следует
признать, что обсуждение темы рациональности выходит за рамки только
научного интереса. Внимание к этой теме, проявляющееся в различных
формах, можно проследить и за пределами специально-научной литературы
в публицистике, литературной критике и т. д. И это нетрудно понять,
поскольку речь идет об осмыслении и оценке роли и значимости
"рационального начала" в современной жизни людей. …
В самой идее рациональности как определенного типа отношения к
действительности видят - и не без веских оснований - символ современной
научно-технической цивилизации, повторяем, со всеми ее особенностями и
противоречиями.
57
Рассел Б. Логический атомизм // Аналитическая философия: Становление и развитие. М., 1998.
С. 31
58
Швырев В. С. Рациональность как философская проблема // Рациональность как предмет
философского исследования. - М., 1995. С. 3-17
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- …
- следующая ›
- последняя »
