Составители:
Рубрика:
57
Для решения такого рода задач можно использовать только
специфически человеческий язык.
Эти три тезиса, взятые вместе, составляют основу моей эволюционной
эпистемологии.
2. Традиционная теория познания
В чем состоит обычный подход к теории познания, к эпистемологии?
Он полностью отличен от моего эволюционного подхода, который я
обрисовал в разделе 1. Обычный подход требует оправдания
(джастификации) теорий наблюдениями. Я отвергаю обе составные части
этого подхода.
Этот подход обычно начинается с вопроса типа "Откуда мы знаем?",
который, как правило, понимается в том же смысле, что и вопрос "Какого
рода восприятие или наблюдение является основанием наших
утверждений?". Другими словами, этот подход связан с оправданием наших
утверждений (в соответствии с предпочитаемой мною терминологией -
наших теорий), и он ищет это оправдание в наших восприятиях и наших
наблюдениях. Этот эпистемологический подход можно назвать
обсервационизмом.
Обсервационизм исходит из того, что источником нашего знания
являются наши чувства, или наши органы чувств; что нам "даются"
некоторые так называемые "чувственные данные" (чувственное данное - это
нечто такое, что дано нам нашими чувствами), или некоторые восприятия, и
что наше знание есть результат или сводка этих чувственных данных, или
наших восприятии, или полученной информации. Место, где эти
чувственные данные сводятся воедино, или усваиваются - это, конечно,
голова, …
Эту теорию можно изложить и следующим образом. Чувственные
данные вливаются в бадью через семь хорошо известных отверстий - два
глаза, два уха, один нос с двумя ноздрями и рот, а также через кожу - орган
осязания. В бадье они усваиваются, а конкретнее - связываются,
ассоциируются друг с другом и классифицируются. А затем из тех данных,
которые неоднократно повторяются, мы получаем - путем повторения,
ассоциации, обобщения и индукции - наши научные теории.
Бадейная теория, или обсервационизм, является стандартной теорией
познания от Аристотеля до некоторых моих современников, например,
Бертрана Рассела, великого эволюциониста Дж. Холдейна или Рудольфа
Карнапа.
Эту теорию разделяет и первый встречный.
Первый встречный может сформулировать ее очень кратко: "Откуда я
знаю? Потому, что я держал глаза открытыми, я видел, я слышал". Карнап
также отождествляет вопрос "Откуда я знаю?" с вопросом "Какие восприятия
или наблюдения являются источником моего знания?".
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- …
- следующая ›
- последняя »
