Составители:
Рубрика:
58
Эти бесхитростные вопросы и ответы первого встречного дают,
конечно, достаточно верную картину ситуации, как он ее видит. Однако это
не та позиция, которую можно вывести на более высокий уровень и
преобразовать в такую теорию познания, к которой можно было бы
отнестись серьезно.
Прежде чем перейти к критике бадейной теории человеческого
сознания, я хочу заметить, что возражения против нее восходят к временам
Древней Греции (Гераклит, Ксенофан, Парменид). Кант очень хорошо
понимал эту проблему: он обратил особое внимание на разницу между
знанием, полученным независимо от наблюдения, или априорным знанием,
и знанием, получаемым в результате наблюдения, или апостериорным
знанием. Мысль о том, что у нас может быть априорное знание, шокировала
многих людей. Великий этолог и эволюционный эпистемолог Конрад
Лоренц предположил, что кантовское априорное знание могло быть
знанием, которое когда-то - сколько-то тысяч или миллионов лет назад -
первоначально было приобретено a posteriori. … Я предположил, что
априорное знание никогда не было апостериорным и что с исторической и
генетической точки зрения все наше знание является изобретением
(invention) животных и поэтому априорным с момента возникновения (хотя,
конечно, не априорно верным в смысле Канта). Полученное таким образом
знание адаптируется к окружающей среде путем естественного отбора:
кажущееся апостериорным знание всегда есть результат устранения плохо
приспособленных априорно изобретенных гипотез, или адаптаций. Другими
словами, всякое знание есть результат пробы (изобретения) и устранения
ошибок - плохо приспособленных априорных изобретений.
Таким образом, метод проб и ошибок - это тот метод, которым мы
активно добываем информацию об окружающей нас среде.
3. Критика традиционной теории познания
Мой четвертый тезис (который я преподаю и проповедую уже более 60
лет) состоит в следующем:
Каждый аспект джастификационистской и обсервационистской
философии познания ошибочен:
1. Чувственных данных и тому подобных переживаний (experiences) не
существует.
2. Ассоциаций не существует.
3. Индукции путем повторения или обобщения не существует.
4. Наши восприятия могут нас обманывать.
5. Обсервационизм, или бадейная теория - это теория, утверждающая,
что знания могут вливаться в бадью снаружи через наши органы чувств. На
самом же деле мы, организмы, чрезвычайно активны в приобретении знания -
может быть даже более активны, чем в приобретении пищи. Информация не
вливается в нас из окружающей среды. Это мы исследуем окружающую среду
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- …
- следующая ›
- последняя »
