Составители:
Рубрика:
76
Важно зафиксировать, что сама идея экспериментального исследования
неявно предполагала наличие в культуре особых представлений о природе, о
деятельности и познающем субъекте, представлений, которые не были
свойственны античной культуре, но сформировались значительно позднее, в
культуре Нового времени. Идея экспериментального исследования полагала
субъекта в качестве активного начала, противостоящего природной материи,
изменяющего ее вещи путем силового давления на них. Природный объект
познается в эксперименте потому, что он поставлен в искусственно
вызванные условия и только благодаря этому проявляет для субъекта свои
невидимые сущностные связи. Недаром в эпоху становления науки Нового
времени в европейской культуре бытовало широко распространенное
сравнение эксперимента с пыткой природы, посредством которой
исследователь должен выведать у природы ее сокровенные тайны.
Природа в этой системе представлений воспринимается как особая
композиция качественно различных вещей, которая обладает свойством
однородности. Она предстает как поле действия законосообразных связей, в
которых как бы растворяются неповторимые индивидуальности вещей.
Все эти понимания природы выражались в культуре Нового времени
категорией "натура". Но у древних греков такого понимания не было. У них
универсалия "природа" выражалась в категориях "фюзис" и "космос".
"Фюзис" обозначал особую, качественно отличную специфику каждой вещи
и каждой сущности, воплощенной в вещах. Это представление
ориентировало человека на постижение вещи как качества, как оформленной
материи, с учетом ее назначения, цели и функции. Космос воспринимался в
этой системе мировоззренческих ориентаций как особая самоцельная
сущность со своей природой. В нем каждое отдельное "физически сущее"
имеет определенное место и назначение, а весь Космос выступает в качестве
совершенной завершенности. …
Теоретическое естествознание, опирающееся на метод эксперимента,
возникло только на этапе становления техногенной цивилизации. Проблемы
трансформаций культуры, которые осуществлялись в эту эпоху, активно
обсуждаются в современной философской и культурологической литературе.
Не претендуя на анализ этих трансформаций во всех аспектах, отметим лишь,
что их основой стало новое понимание человека и человеческой
деятельности, которое было вызвано процессами великих преобразований в
культуре переломных эпох - Ренессанса и перехода к Новому времени. В этот
исторический период в культуре складывается отношение к любой
деятельности, а не только к интеллектуальному труду, как к ценности и
источнику общественного богатства.
Это создает новую систему ценностных ориентаций, которая начинает
просматриваться уже в культуре Возрождения. С одной стороны,
утверждается, в противовес средневековому мировоззрению, новая система
гуманистических идей, связанная с концепцией человека как активно
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- …
- следующая ›
- последняя »
