Составители:
Рубрика:
77
противостоящего природе в качестве мыслящего и деятельного начала. С
другой стороны, утверждается интерес к познанию природы, которая
рассматривается как поле приложения человеческих сил. Именно это новое
отношение к природе было закреплено в категории "натура", что послужило
предпосылкой для выработки принципиально нового способа познания
мира: возникает идея о возможности ставить природе теоретические вопросы
и получать на них ответы путем активного преобразования природных
объектов.
Новые смыслы категории "природа" были связаны с формированием
новых смыслов категорий "пространство" и "время", что также было
необходимо для становления метода эксперимента. Средневековые
представления о пространстве как качественной системе мест и о времени как
последовательности качественно отличных друг от друга временных
моментов, наполненных скрытым символическим смыслом, были
препятствием на этом пути.
Как известно, физический эксперимент предполагает его
принципиальную воспроизводимость в разных точках пространства и в
разные моменты времени. …
Но что означает это, казалось бы, очевидное требование
воспроизводимости эксперимента? Оно означает, что все временные и
пространственные точки должны быть одинаковы в физическом смысле, т.е.
в них законы природы должны действовать одинаковым образом. Иначе
говоря, пространство и время здесь полагаются однородными.
Однако в средневековой культуре человек вовсе не мыслил
пространство и время как однородные, а полагал, что различные
пространственные места и различные моменты времени обладают разной
природой, имеют разный смысл и значение.
Такое понимание пронизывало все сферы средневековой культуры -
обыденное мышление, художественное восприятие мира, религиозно-
теологические и философские концепции, средневековую физику и
космологию и т.п. Оно было естественным выражением системы социальных
отношений людей данной эпохи, образа их жизнедеятельности.
В частности, в науке этой эпохи она нашла свое выражение в
представлениях о качественном различии пространства земного и небесного.
В мировоззренческих смыслах средневековой культуры небесное всегда
отождествлялось со "святым" и "духовным", а земное с "телесным" и
"греховным". Считалось, что движения небесных и земных тел имеют
принципиальное различие, поскольку эти тела принадлежат к
принципиально разным пространственным сферам.
… Показательно, что новые представления о пространстве возникали и
развивались в эпоху Возрождения в самых разных областях культуры: в
философии (концепция бесконечности пространства Вселенной у Д. Бруно),
в науке (система Коперника, которая рассматривала Землю как планету,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- …
- следующая ›
- последняя »
