Составители:
Рубрика:
80
истины отождествлялся с академической жизнью. Благородный должен быть
определен как член общества равных, которые живут плодами рабского труда
или, во всяком случае, плодами труда людей, чье более низкое положение не
вызывает сомнений. Необходимо заметить, что под это определение
подходят и святой и мудрец, поскольку эти люди живут скорее
созерцательной, чем активной жизнью.
Современные определения истины, которые даются, например,
прагматизмом или инструментализмом - скорее практическими, чем
созерцательными учениями, - являются продуктом индустриализма в его
противоположности аристократизму.
Что бы мы ни думали о социальной системе, которая относится
терпимо к рабству, мы обязаны чистой математикой благородным в
вышеупомянутом смысле слова. Идеал созерцательной жизни, поскольку он
вел к созданию чистой математики, оказался источником полезной
деятельности. Это обстоятельство увеличило престиж самого этого идеала,
оно принесло ему успех в области теологии, этики и философии, успех,
которого в противном случае могло бы и не быть. Так обстоит дело с
объяснением двух сторон деятельности Пифагора: Пифагора как
религиозного пророка и Пифагора как чистого математика. В обоих
отношениях его влияние неизмеримо, и эти две стороны не были столь
самостоятельны, как это может представляться современному сознанию. При
своем возникновении большинство наук были связаны с некоторыми
формами ложных верований, которые придавали наукам фиктивную
ценность. Астрономия была связана с астрологией, химия - с алхимией.
Математика же была связана с более утончённым типом заблуждений.
Математическое знание казалось определенным, точным и применимым к
реальному миру; более того, казалось, что это знание получали, исходя из
чистого размышления, не прибегая к наблюдению. Поэтому стали думать,
что оно дает нам идеал знания, по сравнению с которым будничное
эмпирическое знание несостоятельно. На основе математики было сделано
предположение, что мысль выше чувства, интуиция выше наблюдения. Если
же чувственный мир не укладывается в математические рамки, то тем хуже для
этого чувственного мира. И вот всевозможными способами начали
отыскивать методы исследования, наиболее близкие к математическому
идеалу. Полученные в результате этого концепции стали источником многих
ошибочных взглядов в метафизике и теории познания. Эта форма
философии начинается с Пифагора.
Как известно, Пифагор говорил, что "все вещи суть числа". Если это
положение истолковать в современном духе, то в логическом отношении оно
кажется бессмыслицей. Но то, что понимал под этим положением Пифагор, -
не совсем бессмыслица. Пифагор открыл, что число имеет большое значение
в музыке; об установленной им связи между музыкой и арифметикой
напоминают до сих пор такие математические выражения, как
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- …
- следующая ›
- последняя »
