Составители:
Рубрика:
94
“То, что в созерцании представляется причиной, в действии представляется
правилом”
71
.
Бэкон разработал классификацию видов знания, которая основывалась
на трихотомии духовных способностей человека. “Наиболее правильным
разделением человеческого знания является то, которое исходит из трех
способностей разумной души, сосредоточивающей в себе знание. История
соответствует памяти, поэзия – воображению, философия - рассудку”
72
.
История, поэзия и философия вытекают из этих трех источников. История и
опытное знание есть для него некое единое понятие. Единством обладает
также философия и наука, являющиеся функцией рассудка.
Дифференциация науки обусловлена наличием определенных сфер бытия.
Рассматриваемая классификация видов знания становится более полной, если
принять во внимание, что «первая философия» истолковывается как общий
источник всех наук, а метафизика понимается как определенная часть
естественной философии. Предметом первой философии является
исследование общих для всех наук аксиом (причин), а также относительных
признаков сущего. К предмету же метафизики за пределами природы не
относится ничего, но отнесена “важнейшая область самой природы”:
“Физика изучает то, что материально и изменчиво, метафизика же - главным
образом то, что абстрактно и неизменно”
73
. Проблематичное различение
первой философии и метафизики потребовало прояснений в
последовавшем развитии философии и науки. Знание явлений формируется
посредством опыта. Наука является знанием форм определенных природных
сущностей, а не функций количественных законов. В этом состоит ее
когнитивная цель. Знание формы (внутренней структуры) вещей позволяет
изменять вещи в практически целесообразных направлениях. Научное
знание отличается от магических смыслов. Если магия есть дело избранных
лиц, то истинное знание есть продукт общественный, продукт коллективной
деятельности ученых. Оно открыто всеобщему контролю. Общественный
характер знания предъявляет требование ясности к его языку. Истинное
знание по природе своей должно быть экспериментальным, оно есть
результат точных экспериментов. “Природа вещей лучше выражается в
состоянии искусственной стесненности, чем в собственной свободе”
74
.
Экспериментальный метод естествознания есть экспериментальное
исследование явлений природы. Он приводит к тому, чтобы чувства судили
только об опыте, а опыт о самом предмете. Научное знание получается на
основе эксперимента, который есть не что иное, как целенаправленно
определенный опыт. Различая плодоносные и светоносные опыты, Бэкон
полагал, что целью светоносных опытов является открытие аксиом (причин)
71
Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1978. – С.7-214; С. 12.
72
Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 1. М.: Мысль, 1977. С. 148-149.
73
Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 1. М.: Мысль, 1977. С. 209.
74
Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 1. М.: Мысль, 1977. С. 76.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- …
- следующая ›
- последняя »
