Составители:
Рубрика:
95
явлений, которые осмысливаются в контексте теории. Развивая концепцию
экспериментальной науки, Бэкон предпочитал плодоносным экспериментам
(fructifera experimenta), несущим практическую пользу, светоносные
эксперименты (lucifera experimenta). Цель последних состоит в познании
природных причин.
Критикуя традиционную (схоластическую) философию, логику, науку,
Бэкон доказывает, что они бесполезны для научного исследования природы.
Философия запуталась в безжизненных абстракциях. Логика, основанная на
силлогистике, лишь способствует умножению ошибок схоластической
мысли. Силлогизм, не прибавляя нового знания, только выводит следствия из
посылок. Поэтому из явлений, обладающих материальной природой,
невозможно надежно вывести аксиомы посредством силлогизма. “Ведь
силлогизмы состоят из предложений, предложения – из слов, слова же – это
знаки понятий; поэтому если сами понятия (которые составляют душу слов)
будут плохо и произвольно абстрагированы от реальных явлений, то
разрушится и все здание”
75
. Слова, связанные в предложениях, обозначают
понятия традиционной философии и науки. Эти понятия не обладают ни
логической, ни физической четкостью. Такие понятия, как бытие,
субстанция, сущность, форма, материя, качество, действие ни сами по себе,
ни в отношениях друг к другу не являются определенными. Они не являются
результатом методически обоснованного абстрагирования. Силлогистическая
логика, допускающая положения (аксиомы) со слабым индуктивным
обоснованием, скорее вредна, чем полезна. Исходные положения
традиционной философии и науки основываются на произвольной
индукции. Она должна уступить место индукции истинной. “Познание,
которое мы обычно применяем в изучении природы, мы будем для целей
обучения называть предвосхищением природы, потому что оно поспешно и
незрело. Познание же, которое должным образом извлекаем из вещей, мы
будем называть истолкованием природы”
76
.
“Для наук нужна такая форма индукции, которая производила бы в
опыте разделение и отбор и путем должных исключений и отбрасываний
делала бы необходимые выводы”
77
. Истинная индукция есть непрерывное
обобщение, движение по ступеням лестницы обобщения от частных случаев
через промежуточные положения возрастающей степени общности до
положений (аксиом) самого общего характера. Это служит новому
пониманию цели науки. Наука не есть поиск аргументов и следствий из
принятых принципов. Наука есть открытие самих принципов методом
истинной индукции. Индукция посредством элиминации, позволяющая
познавать формы природных сущностей, выгодно отличается от
неэффективной индукции посредством перечисления отдельных случаев, которая
75
Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 1. М.: Мысль, 1977. С. 284.
76
Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1978. С. 16.
77
Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 1. М.: Мысль, 1977. С. 72.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- …
- следующая ›
- последняя »
