Составители:
Рубрика:
96
ведет к произвольным манипуляциям спекулятивного разума. Для познания
форм природных сущностей следует применить двухступенчатую логику
научного исследования: сначала - выведение аксиом из опыта, затем –
выведение новых экспериментов из аксиом. Для выведения аксиом из опыта
следует применить метод истинной индукции, дающей ключ к
интерпретации природы.
Метод познавательного движения от экспериментов к аксиомам, а от
них к новым экспериментам Бэкон называет истолкованием природы, или
Новым Органоном. Он “целиком посвящен рассмотрению всех форм
перехода от экспериментов к аксиомам или от аксиом к экспериментам”
78
.
Индуктивная методология исследования природы требует, чтобы наш разум
рассекал природу и открывал свойства и действия тел и их определенные в
материи законы. Она исходит не только из природы ума, но и из природы
вещей, она везде сопровождается наблюдениями и опытами
79
. Обосновывая
познавательную значимость индукции, Бэкон прояснял само её понятие.
Индукция через простое перечисление, в котором отсутствуют
противоречащие случаи, не соответствовала потребностям науки. Поэтому он
искал более эффективный вид индукции, названный методом истинной
индукции. В философии науки Бэкона конструктивно различение между
антиципациями природы и интерпретациями природы. Антиципации природы
есть понятия, сформулированные посредством ложной, то есть случайной,
произвольной индукции. Они характеризуют традиционную науку.
Интерпретации природы есть понятия, полученные методом истинной
индукции. Они должны стать условием возникновения экспериментальной
науки. Поэтому необходимо полное обновление знания, изменение основ
науки. Для этого нужно освободить разум от идолов, определяющих его
типические заблуждения, и разработать правила единственного научного
метода - метода истинной индукции. Этот метод предполагает построение
таблиц научного открытия – таблиц присутствия, отсутствия и степеней
свойств, которые исследуются экспериментально. Правилом этого
логического метода является требование изучать не собственно вещи, а
свойства вещей. Целью такого исследования полагается открытие природы,
или формы, определенного свойства, которое полагается простым. Природа,
или форма, свойств понималась Бэконом как материальная и познаваемая
посредством науки. “Следует больше изучать материю, ее внутреннее
состояние и изменение состояния, чистое действие и закон действия или
движения, ибо формы суть выдумки человеческой души, если только не
называть формами эти законы действия”
80
.
Допустим, исследуется природа, или форма, некоторого простого
свойства (скажем, теплоты, тяжести, цвета). Для этого составляется таблица
78
Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 1. М.: Мысль, 1977. 286.
79
См.: Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1978. С. 212.
80
Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1978. С. 23.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- …
- следующая ›
- последняя »
