Составители:
Рубрика:
44
испытывает мощное влияние контекста, наличного бытия культуры.
Наивный онтологизм как традиция философствования не контролирует
влияние видов культуры на философское мышление.
Догматическое философствование, изначально функционируя как
архетип, под влиянием скептической критики осознается как метод
реалистического мышления в философии и научном познании.
Догматическое философствование и философствование скептическое
существуют в историческом бытии философии, взаимодействуя друг с
другом. В реальной жизни культуры, в том числе и культуры мысли,
различие этих типов философствования не является абсолютным. Формируя
понятия догматического философствования и философствования
скептического, целесообразно рассматривать их как основания идеальных
типов философского творчества. При этом очевидна проблематичность
типологизации личностного творчества вообще, в том числе и творчества
философского.
В повседневной жизни обыденного сознания догмой называют
положение, принимаемое некритически в качестве истинного при всех
обстоятельствах. В соответствии с этим догматизм толкуется как мышление,
систематически опирающееся на догмы. Смысл слова догма в философии
проблематизирован. В радикальном толковании всякое признание какой –
либо вещи в качестве реальной называли догмой. Но если вещь признается
как явление, то это не следует считать догмой, отмечал Секст Эмпирик. В
специальном философском смысле догмой называли “принятие какого-либо
положения из неочевидного и составляющего предмет научных изысканий”
(Секст Эмпирик,1976,II,210). Догмой здесь считается согласие с чем-либо
неочевидным. Такое понимание догмы требует прояснения понятий
очевидного и неочевидного и зависит от способов их истолкования. Скептик
подмечает, что “у догматиков существует такой горячий и нерешенный спор
о существовании ее (природы — С.М.) самой по себе” (Секст
Эмпирик,1976а,227). Суждение о неочевидных предметах, о вещах самих по
себе — особенность догматического мышления. Демокрит, например,
обосновывает, что действительно существуют атомы и пустота, хотя ни
атомы и ни пустота не являются предметами нашей очевидности: “по
установленному обычаю сладкое и по обычаю горькое, по обычаю теплое, по
обычаю холодное, по обычаю цветное, в действительности же — атомы и
пустота” (Секст Эмпирик,1976,87).
Мыслить догматически, значит мыслить о сверхчувственных
предметах и на основании этих мыслей объяснять явления. Теоретическое
естествознание мыслит догматически. Философия развивает многообразные
способы мышления, преодолевая только догматический.
Догматизм метафизики Кант видел в предрассудке, согласно которому
в метафизике можно преуспеть без критики чистого разума. Но философия
может оставить потомкам метафизику, созданную сообразно критике
чистого разума. Это означает, что изменение философского мышления
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- …
- следующая ›
- последняя »
