Составители:
Рубрика:
46
умолчанию.
В научном познании и философском творчестве термины
догматический метод и догматизм приобретают специальное значение. Кант,
например, полагал, что “наука всегда должна быть догматической, т.е.
должна давать строгие доказательства из верных априорных принципов”
(Кант, И., 1964, 98). Наука, с его точки зрения, всегда применяет
догматический метод разума в его чистом познании. Так понятый
догматический метод научного познания следует отличать от догматизма как
идеального типа философского творчества. “Догматизм, — отмечается в
“Критике чистого разума”, – есть догматический метод чистого разума без
предварительной критики способности самого чистого разума” (Кант, И.,
1964, 99). Догматизм мыслит посредством одних только философских
понятий, исходит из принципов, но при этом не исследует права разума на
эти принципы, не осмысливает тот способ деятельности, с помощью
которого он овладевает этими принципами.
Г. Гегель обратил внимание на формальный признак догматического
мышления, для которого из двух противоположных утверждений одно
должно быть истинным, другое — ложным. Это — узкий смысл догматизма.
Древние скептики придерживались более широкого понимания природы
догматизма. Древние скептики, считал Г. Гегель, называли догматической
всякую философию, “поскольку она выставляет определенные положения. В
этом, более широком смысле скептицизм признает догматической также и
собственно спекулятивную философию. Но догматизм в более узком смысле
состоит в том, что удерживаются односторонние рассудочные и
исключаются противоположные определения” (Гегель, Г., 1974, 139).
Размышляя о мире в целом, догматизм в узком смысле должен, например,
утверждать, что мир либо конечен, либо бесконечен в пространстве и
времени. Например, рассудочная метафизика Х.Вольфа является
догматической и в широком, и в узком смыслах. Спекулятивная философия
абсолютного идеализма Гегеля догматична в широком смысле, так как она,
избегая односторонних определений посредством спекулятивной
диалектики, утверждает бытие предметов, перцептуально неочевидных.
Если принять тезис, что философствование есть поиск истины, то в
античной философии, согласно Сексту Эмпирику, существовало три
главнейших рода философии: догматическая, академическая и скептическая.
“Те, что воображают себя нашедшими, называются особым именем
догматиков, как, например, последователи Аристотеля, Эпикура, стоиков и
некоторые другие; об истине как невосприемлемом высказались
последователи Клитомаха, Карнеада и другие академики, ищут же скептики”
(Секст Эмпирик,1976,II,207).
В эпоху догматиков, отмечал Кант, господство метафизики было
деспотическим. В новое время догматизированная метафизика стала
предметом презрения, от которого хотели избавить науку. Догматизм
метафизики Кант понимал как предрассудок, согласно которому якобы в
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- …
- следующая ›
- последняя »
