Составители:
Рубрика:
42
человека были истинные знания о проявлениях своей собственной природы.
Экзогамию и эндогамию поэтому следует рассматривать не только как
антропно обусловленные принципы культуры, но и как исторические
ступени стихийного самопознания человечества. Практически-жизненные
знания древнего человека явились когнитивной предпосылкой и одним из
истоков формирования философии, науки, философии науки.
В “Тимее” Платон говорит, что глаза открыли нам число, дали понятие
о времени и побудили исследовать природу Вселенной, а из этого возникло
то, что называется философией. Характерно то, что возникновение
представлений и затем понятий числа, времени, закрепление традиции
исследования природы вещей обусловлено практической
жизнедеятельностью древнего человека.
В культуре философствования сложилось два альтернативных
представления о возникновении философских смыслов, называемых часто
знаниями. Это — априоризм и апостериоризм. В докантовой догматической
философии существовало убеждение, что понятия онтологии можно иметь
независимо от предметов. Априорными понятиями считали такие, которые
возникают до предметов и независимо от опыта взаимодействия с ними.
Рассматривая вопрос о возникновении философского знания с
последовательных позиций трансцендентального метода, Ф.Шеллинг
утверждал, что для подлинной, начинающей с начала философской науки
предметы должны быть столь же априорными, как и понятия
(Шеллинг,Ф.,1989,441). Трансцендентализм выступает как универсальный и
последовательный априоризм в философии, утверждающий априорность
возникновения, как понятий, так и предметов этих понятий.
Альтернативой априоризму в обсуждении вопроса о природе научного
знания вообще, философских смыслов в особенности является
апостериоризм, в контексте которого полагается, что знание возникает в
результате деятельности восприятия, включенного в систему практической
жизнедеятельности человека. Философский праксиологизм воспринимает
апостериоризм как конструктивное правдоподобное предположение
гносеологии. Эволюция философской рефлексии о возникновении
философского знания представлена в эволюции концепций априоризма и
апостериоризма.
Другим не менее значимым истоком возникновения философии
явилось мифологическое сознание, духовно, посредством представления и
воображения осваивавшее практику палеочеловека.
Анализ, как представляется, показал, что мифологическое сознание
соотносит вещь со словом, вещь с символом, что является принципом
осуществления определенного состояния культуры. Символ есть особенное,
которое в воображении выполняет функцию общего. Символическая связь
мира вещей осуществляет этиологическую, рационально-объяснительную
функцию мифа, жизненно необходимую в практике ориентации человека в
мире. Связь особенного и общего, осуществляемая в мифологии
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- …
- следующая ›
- последняя »
