Составители:
Рубрика:
52
оценки философского творчества Платона. Оценка вообще является
способом исторического бытия философии. Наиболее интересны для нашего
исследования эпистемологических начал философии науки оценки
философских концепций в целом, оценки типов философского мышления,
философского творчества. Поскольку логическая структура оценки
предполагает основание, по отношению к которому оценивается некоторый
предмет, постольку в философии интерес представляют оценки
философского учения, осуществленные на различных основаниях. Это
значит, что познавательны оценки одного философского учения с позиций
предпосылок и основных конструкций других учений. Это многообразие
оценок фактически реализуется в историческом бытии философии.
Является ли философское мышление Платона догматическим или
скептическим? Секст Эмпирик так оценивает характер философского
мышления Платона. Когда Платон высказывается об идеях или о
существовании провидения и “если он признает это за действительно
существующее, он выражается догматически; если же он присоединяется к
этому как к наиболее вероятному, то, предпочитая что-нибудь в смысле
достоверности и недостоверности, он удаляется этим от отличительного
признака скепсиса” (Секст Эмпирик, 1976, II,253). Если же он и произносит
что-нибудь скептически, “то в силу этого он не станет скептиком, ибо если
он даже только об одном выражается догматически или предпочитает одно
представление другому, высказываясь вообще по вопросу о достоверности
или недостоверности чего-нибудь одного из неочевидного, то он
приближается к отличительному признаку догматики” (Секст Эмпирик,
1976, II,254).
Характеризуя познавательную значимость и обоснованность своих
размышлений, Платон часто применял понятие правдоподобия.
“Большинству людей, — отмечал он, приписывая это Сократу, —
правдоподобным кажется то, что подобно истине” (“Федр”273d). В судах,
продолжал он, решительно никому нет никакого дела до истины, важна
только убедительность. “А она состоит в правдоподобии” (“Федр”272e). В
уста Тимея Платон вкладывает слова: людям в философских вопросах
приходится довольствоваться “правдоподобным мифом, не требуя
большего” (“Тимей”29d). Но является ли это точкой зрения Платона?
Рассуждая о начале всего и стихиях Вселенной и как бы отвечая на наш
вопрос, Платон пишет: “ни вы не должны требовать от меня последнего
слова на этот счет, ни я не могу убедить себя, что поступаю правильно, если
взвалю на себя такую задачу. Напротив, я намерен и здесь придерживаться
того, что обещал в самом начале, а именно пределов вероятного, и
попытаюсь, идя от начала, сказать обо всем в отдельности и обо всем вместе
такое слово, которое было бы не менее, а более правдоподобным, нежели
любое иное” (“Тимей”48d). Это можно понимать так, что метафизика в силу
своей природы может претендовать только на правдоподобие своих
размышлений. Размышляя о вопросах натурфилософии, отмечает Платон,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- …
- следующая ›
- последняя »
