Составители:
Рубрика:
53
философ следует “идее правдоподобного сказания”, рассматривает, ради
безобидного удовольствия, по законам правдоподобия происхождение
вещей, обретает в этом скромную и разумную забаву на всю жизнь
(“Тимей”59d).
Итак, размышления о мире становления могут претендовать только на
правдоподобие. А чистое знание чистого бытия тоже может претендовать
лишь на правдоподобие? Учение об идеях разрабатывается посредством
мысленного выделения определенного множества вещей, которое
обозначается одним именем и составляет один определенный вид. Единство
определенного множества вещей усматривается в том, что постулируется
лишь одна идея выбранного множества вещей. Объективируя идею,
античный мыслитель рассматривал идею определенного вида вещей как
принцип конструирования и познания вещи, обладающей статусом
предметно – чувственной реальности. Идея истолковывалась в виде
смысловой модели некоего предметно-чувственного многообразия. Идея
осмысливалась как универсальный идеальный закон конструирования
определенного предметно-чувственного многообразия единичностей.
Характерной особенностью догматического философствования
оказалось систематическое обращение в содержании того или иного
философского учения к эмпирически неочевидным положениям,
информирующим о предметах, находящихся вне пределов возможного
опыта человека. Познание законов природы приводит нас, писал Г.Лейбниц,
в конечном итоге к более высоким принципам порядка и совершенства,
которые указывают на то, что “вселенная является результатом
универсальной разумной силы. Это познание и есть главный плод нашего
исследования, и так полагали уже древние. Не говоря о Пифагоре и Платоне,
которые в особенности отстаивали эту мысль, сам Аристотель стремился в
своих трудах… доказать существование перводвигателя”
(Лейбниц,Г.В.,1984,127). Этим точным резюмирующим положением
немецкий мыслитель не столько указал на результат философского
творчества великих философов древности и не столько на свой собственный
результат, сколько подметил волящий характер философского познания,
свойственный догматической традиции теоретизирования. Лейбниц
подчеркнул волевую устремленность философского творчества Пифагора,
Платона, Аристотеля и свою собственную волевую устремленность, указал
на их желание доказать существование “универсальной разумной силы” как
причины вселенной.
Сравнивая методы философствования, Секст Эмпирик определяет
стиль мышления, свойственный философствованию Платона. “Платона одни
называли догматиком, другие — неуверенным, третьи — неуверенным в
одном и догматиком в другом” (Секст Эмпирик,1976,II,253).
Кант показал, что метод метафизики, которая традиционно
осмысливает проблемы бога, свободы и бессмертия, вначале догматичен.
Догматичность метафизики состояла в том, что она рассматривала эти
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- …
- следующая ›
- последняя »
