Составители:
Рубрика:
50
человеческой жизни: “думаешь ли ты, что для такого человека много значит
человеческая жизнь?/ — Нет, это невозможно. /—Значит, такой человек и
смерть не будет считать чем–то ужасным?/—Менее всего”
(“Государство”486b).
Таким образом, платоновский философ, постигая чистое бытие
посредством чистого же мышления, стремится к истине и благу. Так понятая
природа философии обусловливает постановку и обсуждение вопросов,
составляющих содержание философского вопрошания, содержание
философии науки.
Вещи, являясь копиями идей чистого бытия Платона, именуются и
посредством имени включаются в рассуждение. Знание идеи вещи является
основанием ее правильного именования. Идеи мыслятся, вещи ощущаются,
но не наоборот (Платон,” Государство”507b). Ощущение есть совместное
возбуждение души и тела (Платон, “Филеб”34a). Истоком догматизма в
философии Платона является догматическое противопоставление бытия и
становления. Познавая истину и чистое бытие, душа остается разумной.
“Когда же она уклоняется в область смешения с мраком, возникновения и
уничтожения, она тупеет, становится подверженной мнениям, меняет их так
и этак, и кажется, что она лишилась ума” (Платон,” Государство”508d).
Догматизм учения о чистом бытии аксиологичен: “Познаваемые вещи не
только могут познаваться лишь благодаря благу, но оно дает им и бытие, и
существование, хотя само благо не есть существование, оно — за пределами
существования, превыше его достоинством и силой (Платон,”
Государство”509b).
В философии науки Платона решается задача подчинения науки идее
блага, социологически толкуемого как общего и высшего принципа
идеального государства. Противопоставив умопостигаемое и видимое,
афинский философ разделяет само умопостигаемое. Один раздел
умопостигаемого душа ищет на основании предпосылок. Другой раздел
отыскивается посредством восхождения от предпосылки к началу, такой
предпосылки не имеющему. Геометрия, например, как вид научного
познания предпосылочна. Она, полагая известными чет и нечет, фигуры…,
последовательно доводит до конца то, что было предметом рассмотрения. В
научном познании душа действует на основании предпосылок, исходит из
предположений. Диалектическая же способность разума не выдает свои
предположения как нечто изначальное, она их рассматривает как подступы к
началу всего, которое уже не предположительно. Разум не пользуется ничем
чувственным, исследует взаимоотношения идей и его выводы относятся
только к ним. Чистое бытие при помощи диалектики созерцается яснее, чем
посредством наук, которые исходят из предположений (Платон,”
Государство”511b – d). Поэтому научное познание чистого бытия
рассудочно. Диалектическое познание разумно, полагает Платон.
Размышления о единичных предметах, данных в ощущениях, в
ситуациях неясности единства или множественности предмета, приводят к
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- …
- следующая ›
- последняя »
