Составители:
Рубрика:
56
противопоставление явления мыслимому предмету. Явление понимается как
ощущаемое, которое противополагается мыслимому. Скептик не отрицает
мировоззрения. Его мировоззрение строится на принципе соответствия
явлению. Скептик изучает природу не для того, чтобы иметь твердое знание
о вещи самой по себе, а для того, чтобы иметь возможность
противопоставить всякому положению равносильное. Явление есть то, что
мы испытываем в следствие представления. Предметом сомнения
оказывается для скептика не явление, а вещь сама по себе. Скептик живет в
соответствии с жизненными наблюдениями. В процессе познания неявное
должно быть удостоверено явным.
Различение явного и неявного применительно к вещи актуально для
скептического мышления. Принимается, что вещи бывают двух типов —
явные и неявные. Явные вещи являются объектами чувственных восприятий.
Неявные вещи невоспринимаемы. Поэтому чувственность соединена с
мышлением в процессе познания вещей. Скептический метод в анализе
познания, науки состоит в сведении анализируемой ситуации к апории, к
противоречию. Если догматически мыслящий философ, ученый полагает,
что явление необходимо утверждадть (оно самое достоверное, а
противоположное им утверждение самоотрицаемо), то скептик видит
апорийность такой позиции догматика.
Скептическая философия науки формируется как так называемый
скептический анализ принципов и форм научного мышления, познания. В
процессе скептического анализа приводятся к апориям понятия движения,
пространства, времени, числа, единицы, точки, линии, плоскости, объемного
тела и другие. Вначале констатируется различие точек зрения на предмет.
Скажем, относительно природы движения приводится три точки зрения —
движение существует, не существует, а также оно существует не больше, чем
не существует: что касается явлений, то какое – то движение существует, а с
точки зрения философского рассуждения оно не существует (Секст
Эмпирик,1976,324). Если же движение существует, то как оно
воспринимается? Сопоставление двух различных точек зрения создает
апорийную ситуацию. Согласно одной позиции, движение воспринимается
чувственными восприятиями. Согласно другой — через посредство
чувственного восприятия мыслью.
Аналогично приводится к апории вопрос о существовании времени.
Различные точки зрения на сущность времени приводятся к апории. Если,
например, считать временем само движение мира, то возможна такая апория:
всякое движение происходит во времени, поэтому и движение мира
произойдет во времени. Но время не происходит во времени… Поэтому
нельзя сказать, что время есть само движение мира.
Апорийными оказываются утверждения науки относительно таких
исходных понятий, как точка, линия, поверхность, тело. Точка, например,
мыслится либо как нечто телесное или как бестелесное. Но согласно
посылкам геометрии, точка не имеет протяжения, следовательно, она
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- …
- следующая ›
- последняя »
