Составители:
Рубрика:
57
бестелесная сущность. При этом геометры постулируют, что точка способна
порождать линию, линия — поверхность, которая ограничивает тело
Следовательно, точка становится телесной, что противоречиво, апорийно:
“начала геометрии оказываются лишенными всякой реальной основы”
(Секст Эмпирик, 1976а,161).
Гегель
Для прояснения возможностей и специфики скептического способа
философствования целесообразно прояснить установки скептицизма Д.Юма.
Философ подчеркивал, что ни он, ни кто-либо другой никогда не
придерживался искренне и постоянно мнения о том, что “все недостоверно и
наш рассудок ни к чему не может применять никаких мерил истинности и
ложности” (Юм,Д.,1966,292). Природа предписала нам высказывать
суждения, дышать, чувствовать. Мы не можем воздержаться от попыток ясно
видеть окружающие предметы и ясно мыслить. Требования полного
скептицизма невыполнимы. Не нужно обосновывать возможность суждения
в условиях, когда природа сама наделила нас способностью суждения.
Направленность скептицизма Юма состоит в том, чтобы обосновать
истинность гипотезы, согласно которой “все наши суждения относительно
причин и действий основаны исключительно на привычке и вера является
актом скорее чувствующей, чем мыслящей части нашей природы”
(Юм,Д.,1966,293). Юм показывал, что те же самые принципы, которые
заставляют нас приходить к суждению о каком – либо предмете, при своем
дальнейшем применении к каждому новому рефлексивныму суждению
должны привести к минимизации первоначальной очевидности, к
уничтожению всякой веры и всякого мнения.
Отсюда Юм делает вывод относительно природы веры. Он ставит
вопрос так: является ли вера простым актом мышления или особым
способом представления предмета. Если бы вера была простым актом
рассуждения, то она с необходимостью должна была бы уничтожить как
саму себя, так и парализовать саму нашу природную способность суждения.
Но опыт показывает, что существуют как вера, так и наша способность
суждения. Отсюда Юм делает вывод, что наши “рассуждение и вера — это
некоторое ощущение или особый способ представления, который нельзя
устранить при помощи одних лишь идей или размышлений”
(Юм,Д.,1966,294).
Исследование соотношения догматического философствования и
философствования скептического прдеполагает рассмотрение соотношения
разума и веры, догматического разума и разума скептического, способности
суждения и философского мышления. Вера может быть понята как живое
представление, основанное на естественном психологическом отношении к
миру. Разум допустимо осмыслить как понятийное мышление. Анализ
познания, проведенный Юмом, показал, что вера и разум, как специфические
модусы отношения к миру, как своеобразные способности находятся в
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- …
- следующая ›
- последняя »
