Составители:
Рубрика:
83
вероятностный статус отношений между восприятиями и объектами
восприятий.
Понятие вероятности является фундаментальным понятием, на котором
основывается все познание природы, интерпретация которого определяет
формулирование любой теории познания (Reichenbach,H.,1849,11). Учение о
вероятности сопряжено в эпистемологии немецкого мыслителя с понятием
идеала формы науки, которым считается аксиоматическая система. Этот
идеал выступает в качестве цели, к которой отдельные науки более или
менее успешно приближаются (Reichenbach,H.,1949,38). Логический анализ
науки показал, что в науке различаются утверждения-тавтологии и
синтетические утверждения. Логика формулирует тавтологии типа “если a,
то b”, но при этом истинность аксиом a не является предметом логики. Вклад
математики в науку, по Райхенбаху, тот же: она дает метод получения
следствий иэ данной системы аксиом. Математика имеет дело только с
тавтологичными импликациями. Рейхенбах поэтому согласился с Б.Расселом
в том, что “…математика — отдел логики” (Reichenbach,H.,1949,39), что,
конечно, весьма проблематично.
Наука состоит из синтетических утверждений. Цель ученого —
продуцирование “…утверждений, которые информирует нас о физическом
мире” (Reichenbach,H.,1949,38). Но простая коллекция истинных
синтетических суждений не может быть названа наукой. Она должна быть
упоредочена логически в форме дедуктивной сиетемы. При построении
такой системы выделяются синтетические суждения — аксиомы, из которых
логически дедуцируются все другие утверждения науки.
Обосновывая и применяя идеи вероятностно-эмпиристской
эпистемологии, Рейхенбах доказывал, что геометрия развивалась как
эмпирическая наука, что разрушило Кантову идею синтетического априори.
Евклид предал геометрии форму аксиоматической системы, аксиомы
которой кажутся очевидными. Идеи Рейхенбаха интересны тем, что они
направлены на выяснение статуса очеведности аксиом геометрии. Философ
науки опирается на философские концепции, объяснявшие природу
очевидности аксиом геометрии. Платон, по оценке Рейхенбаха, объяснял
очевидность аксиом посредством теории идей. Кант — с помощью идеи
синтетического априори.
Подчеркивая эмпирический характер аксиом геометрии и,
следовательно, возражая и Платону, и Канту, Рейхенбах отмечает
относительность различия компонентов геометричесокго знания: “…то, что
является аксиомой в одной системе, то в другой системе является теоремой и
наоборот” (Reichenbach,H.,1951,128). Идея относительности различия аксиом
и теорем применяется к историко-научному факту существования множества
геометрий, который актуализировал проблему геометрии физического мира.
Евклидова геометрия, аксиомы которой ранее казались очевидными,
естественно применялись к описанию физической реальности. Соотношение
математической геометрии и геометрии физической потребовало нового
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- …
- следующая ›
- последняя »
