Составители:
Рубрика:
81
подобия будет учитывать явления совпадения и другие психические
процессы. Утверждение типа полной дизъюнкции подобия имеет форму:
“Это — вещь а1 или другая, подобная а1, или не наблюдаемая физическая
вещь, а только восприятие, как оно произведено вещью а1”
(Reichenbach,H.,1938,17).
Если обозначим: S1(а1) — вещь, подобная вещи а1 (то есть все вещи,
подобные а1); I1(а1)—восприятие определенного типа, производимое внщью
а1 ; v—логический знак “или”, то краткая и полная дизъюнкции подобия
примут форму:
(1) аI v S1(a1);
(2) a1 v S1(a1) v I1(a1).
Это — логическая форма утверждений, которые получили название
утверждений наблюдения, базисных утверждений. Они должны описывать
явления нашего опыта.
В теории верятности допускается, что вероятность дизъюнкции подобия
больше, чем вероятность терминов, являющихся элементами дизъюнкции.
Поэтому, отмечает Райхенбах, переход к базисным предложениям
увеличивает предсказательную силу, вероятностное значение высказываний.
Рейхенбах устанавливает связь между логической формой высказывания и
его вероятностным значением.
Полезен анализ примера перехода от . утверждения краткой дизъюнкции
подобия к утверждению полной дизъюнкции подобия. Для перевода
предложения краткой дизъюнкции подобия “Это прожектор или вещь,
подобная ему” Рейхенбах прибавляет “или я имею только восприятие
прожектора”. Тогда полная дизъюнкция подобия имеет вид “Здесь
прожектор или вещь, подобная ему, или я имею только восприятие
прожектора”.
Возникает проблема определенности предложений этого типа. Более
определенным может показаться предложение формы: I1( а1)”, то есть “Это
есть восприятие, подобное тому, которое производит прожектор”. Данное
утверждение восприятия хотя и имеет более высокую предсказательную
силу, но менее определенно по сравнению с утверждениями типа полной
дизъюнкции подобия.
Преодолевая некоторые аспекты созерцательной гносеологии
позитивизма, Рейхенбах ставит вопрос о возможности абсолютной
определенности утверждений. Он отмечает, что позитивизм дает на этот
вопрос утвердительный ответ, так как в контексте этой традиции восприятие
расматривается как несомненный факт, множество которых якобы
формирует базис нашего познания внешнего мира. Для преодоления такого
тина созерцательности Рейхенбах ставит задачу в чисто логическом стиле
мышления. Он утверждает, что “…нужна интепретация предложений
восприятия как дизъюнкции подобия” (Reichenbach,H.,1938,175). Перевод
гносеологической проблемы cоотношения высказазаний, опыта и реальности
на логический уровень открывает специальные возможности для анализа
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- …
- следующая ›
- последняя »
