Составители:
Рубрика:
86
функциональная концепция значения символов языка;
— язык есть система правил, которая соединяет символы и факты
посредством функции значения символов;
— система правил языка неаприорна и открыта миру нашего опыта,
миру явлений;
— существует триада предикатов высказываний (значение, истинность и
предсказательная сила, вероятность), причем значение и истинность
высказываний редуцируются к их предсказательной силе;
— истинностная теория значения редуцируется к вероятностной теории
значения высказываний языка;
— существует связь между логической формой высказывания и его
вероятностным значением, в связи с чем целесообразно различать
логические формы утверждений краткой дизъюнкции подобия и полной
дизъюнкции подобия;
— вероятностные высказывания неустранимы из содержания науки.
Эпистемическим основанием этого тезиса является убеждение, что
отношения между восприятиями и объектами восприятий являются
вероятностными;
— наука состоит из синтетических утверждений, информирующих нас о
физическом мире, но многообразие истинных синтетических суждений
должно быть упорядочено логически в форме дедуктивно-аксиоматической
системы;
— существует класс геометрически эквивалентных описаний
физического мира, причем каждое из них истинное, а явные различия между
ними касаются не их содержания, а только языка, в которм они
сформулированы;
— для решения проблемы эквивалентных описаний принципиально
важно различение математической геометрии и геометрии физической.
Математичесакя геометрия аналитична, физическая геометрия синтетична и
эмпирична.
Глава 10. Антропно-деятельное опосредование отношения
явления и вещи как установка антропологической философии
науки
Своеобразие идеализаций универсума философствования — опыта
бытия человека в мире, предпринятых в рассмотренных способах
философского исследования, или их внутренние противоречия обусловили
поиск иных методов мышления. Л.Фейербах разрабатывал принципы
антропологического философствования в ситуации перехода от архетипа
философии тождества к архетипу философии различия. В
противоположность принципу тождества, реализуемому в первом томе своей
“Истории философии”, немецкий философ выдвинул “принцип равзличия,
индивидуальности, чувственности, но выдвинул номиналистически,
абстрактно, выразил не в чувственных формах и даже вразрез с ними”
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- …
- следующая ›
- последняя »
