Психология личности. Мельник С.Н. - 18 стр.

обозначается Фрейдом через конфликт между различными инстанциями личности - «Сверх-Я» и
«Оно». «Сверх-Я» представляет в организации личности социальные нормы, усвоенные в ходе
развития субъекта под давлением принципа реальности, а Оно в основном отражает спрятанное в
глубинах организма природное начало, которое требует удовлетворения сиюминутных
инстинктивных потребностей. Индивид вынужден ограничивать свои влечения, соотнося их с
требованиями общества. В данной теории двухфакторного развития средовые влияния вытесняют
природное начало. Они находятся в антагонистических, противоречивых отношениях.
       Концепция взаимодействия двух факторов.
       Биологическое и социальное в человеке столь прочно соединены, что разделять эти две
линии можно лишь теоретически. Несомненно, существует зависимость развития высших
психических функций от структуры и функции нервной системы. Нейрофизиологи и
нейропсихологии проводят исследования в этом направлении и изучают интегративные связи
клеток головного мозга и проявлений психической активности человека.
       В то же время в исследованиях Выготского указывается то обстоятельство, что развитие
высших психических функций составляет одну из сторон культурного развития поведения. С
точки зрения Выготского культурное развитие ребенка (развитие ребенка в социальной среде)
соответствует психическому развитию, совершавшемуся в процессе исторического развития
человечества.
       В онтогенезе человека представлены оба типа психического развития: биологическое и
историческое (культурное) развитие. Согласно Выготскому процессы биологического и
культурного развития в филогенезе представлены в разделенном виде и связаны отношением
преемственности и последовательности.
       В онтогенезе они существуют в слитом виде и образуют единый процесс. Оба плана
развития – естественный и культурный – совпадают и сливаются друг с другом. Оба ряда
изменений взаимопроникают один в другой и образуют единый ряд социально-биологического
формирования личности ребенка.
1.3.4. Схема системной детерминации развития личности по А.Асмолову.
       На смену метафизическим двухфакторным концепциям детерминации развития личности
А.Асмолов (на основе работ П.Я. Гальперина, А.В.Запорожца, С.Н.Карпова) новую схему
системной детерминации развития личности, которая характеризуется тремя отправными
пунктами:
       свойства индивида как органические предпосылки развития личности;
       социальная среда как условие и источник развития личности;
       совместная деятельность как движущая сила развития личности.
       За каждым из этих пунктов стоят различные и пока недостаточно соотнесенные между
собой области изучения личности. Органические предпосылки, будь то от природы
унаследованные задатки или темперамент, сами по себе не предрешают развитие способностей и
характера, точно также как социальные условия жизни сами по себе предопределяют какая
личность разовьется – приспособленец или альтруист.
       Рассмотрим каждый пункт в обозначенной схеме системной детерминации развития
личности отдельно.
       Индивидные свойства как органические предпосылки развития личности.
       Человек рождается как существо социально-генетическое и его индивидные особенности
подготовлены к социально-историческому образу жизни в обществе.
       Эти «индивидные свойства» (термин введен Б.Г.Ананьевым) на ранних этапах онтогенеза
не представляют собой биологическую базу или фактор, который предопределяет развитие
личности в ходе совместной деятельности, а выступает как «безличная предпосылка» развития
личности, претерпевающая в процессе жизненного пути личности некоторые изменения.
Безусловно, индивидные свойства человека, преобразуясь в ходе жизни в обществе, являются
условием развития личности.
       Вопросы изучения индивидных предпосылок развития личности в онтогенезе заключаются
в том, при каких обстоятельствах, каким путем и в чем находят своё выражение закономерности
созревания индивида в жизненном пути индивидуальности. И, кроме того, как преобразуются
индивидные свойства человека в зависимости от социального образа жизни, порой превращаясь из
предпосылок развития личности в продукт этого развития.


                                             19