Составители:
Рубрика:
состоят в неравенстве людей по обладанию имуществом и получению почестей, а так же в
наглости, страхе, пренебрежении, происках, несходстве характеров, чрезмерном
возвышении одних и унижении других.
В условиях средневековья коллективизм означал подчинение человека феодальному
государству, поглощение личности крестьянской общиной, ремесленным цехом,
купеческой корпорацией, рыцарским или монашеским орденом.
Только на излёте средних веков сформировался в мощную силу индивидуализм. Это
нашло своё выражение в западноевропейском гуманизме, постулатах христиан-
протестантов, учении об естественном праве и общественном договоре, идеях раннего
либерализма.
Томас Мор, Эразм Роттердамский, Френсис Бэкон и другие гуманисты выступали с
резким осуждением средневековой смуты, социальных беспорядков и кровопролитных
междоусобиц. Они ратовали за мир
и доброе согласие между людьми, признавая их
решающим фактором развития общества.
Джон Локк и Томас Гоббс полагали, что человек есть отдельное самоценное существо,
для которого другие люди – только среда обитания. В соотнесении с обществом
приоритет принадлежит личности. Естественное состояние общественных связей – это
“война всех против всех”, в которой люди выступают
в качестве либо врагов, либо
партнёров.
XVIII в., Адам Смит – родоначальник классической политэкономии. В своей книге
“Теория нравственных чувств” он выступил последовательным сторонником некой
степени эгоизма, “любви к себе”, но при непременной гармонии своекорыстных интересов
с общими устремлениями людей к благополучию и счастью. Смит полагал, что причина,
которая движет человеком в стремлении улучшить своё положение, повысить социальный
статус, состоит в том, чтобы “отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение,
похвалу, сочувствие или получить сопровождающие выгоды”. Он вместо моральных
отношений между людьми поставил во главу угла экономические интересы. Смит писал:
“Наше собственное благополучие побуждает нас к благоразумию; благополучие наших
ближних побуждает нас к справедливости и человеколюбию;, справедливость отстраняет
нас от всего, что может повредить счастью наших ближних, а человеколюбие побуждает
нас к тому, что может содействовать ему”.
Становление конфликтологии как науки.
По-настоящему научный подход к восприятию конфликтов проявился только со
второй четверти XIX в. Именно с того времени конфликты выдвинулись в ряд предметов
для специального изучения. Формирование конфликтологии как особой области изучения
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- …
- следующая ›
- последняя »
