Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в. Минаков А.Ю. - 27 стр.

                                          27
или                 « общехрис тиа нс кого гос уд а рс тва »     (термин Е.         А.
                 84
Виш ленковой ). Буд уч и официа льной ид еологией, имевш ей п она ч а лу
ли беральную окраску (д ля нее бы ло ха ра ктерно п ровозгла ш ение ра венс тва
лю д ей п еред Богом, ид ея веротерп имости, ура внения конфесс ий, отка з от
гос уд а рс твенного с та тус а п ра вос ла вной религии, фила нтроп ия и п р.), это
на п ра вление с о временем, п од влиянием п олитич еских обс тоятельс тв
(с обы тий 1819-21 гг., когд а п о За п а д у п рока тила с ь револю ционна я волна ),
« мутирова ло» в а нтилибера льное и а нтиреволю ционное теч ение.
Х рис тиа нс ка я, с та билизирую ще-конс ерва тивна я соста вляю ща я этой
ид еологии вы ш ла на п ервы й п ла н, ч то п ривело к резкому ужес точ ению
цензуры , жес тким п оп ы тка м внед рить п ринцип ы конфес с иона льного
обра зова ния в с ветс ких уч ебны х за вед ениях, гонениям на либера льно
на с троенную п рофес с уру,         огра нич ению универс итетс кой а втономии,
од обрению за п рета ма с онс ких лож и т.д . Вп роч ем, нетерп имое отнош ение
к « п ра вос ла вной оп п озиции» 85 и иезуита м-тра д ициона лис та м бы ло
п род емонс трирова но п ред с та вителями этого на п ра вления и д о на ч а ла
« револю ционной волны » .
      Н о и либера льны й и конс ерва тивны й ва риа нты д а нного на п ра вления
объ ективно имели а нтип ра вос ла вную на п ра вленнос ть, ч то вы зва ло
с ильнейш ее с оп ротивление с о с тороны « п ра вос ла вной оп п озиции» .
Са мод ержа вна я вла с тьв ра мка х этого на п ра вления ра с с ма трива ла сь не ка к
п орожд ение на циона льной ис тории, а ка к п олитич еское оруд ие д ля
воп лощения в жизнь утоп ии на д конфес с иона льной вла с ти, п ризва нной
за щитить Е вроп у от ра с п рос тра нения п од ры вны х уч ений и
револю ционны х п отряс ений. Р а зумеетс я, этот ва риа нт конс ерва тивной
ид еологии не мог иметь в п ринцип е рус с кой на циона льной окра с ки. Э то
бы л гос уд а рс твенны й кос моп олитизм86, на оп ред еленном эта п е обретш ий
д ос та точ но ярко вы ра женны й конс ерва тивны й а кцент.                  И менно
вы ш еотмеч енна я « нетра д иционнос ть» этого на п ра вления п ред оп ред елила
его бы с тры й п олитич ес кий кра х и п ереход , уже в с лед ую щее
ца рс твова ние, к иной ид еологии87.
      Помимо этих ос новны х теч ений, которы е явно д оминирова ли, можно
вы д елить « ка толич еский» конс ерва тизм (ха ра ктерны й д ля п олитич ес кой
груп п ировки, формирова вш ейс я п од влиянием п роп овед и иезуитов-
тра д ициона лис тов и, в особеннос ти, д еятельнос ти Ж озефа д е М ес тра )88. У
него имелис ь общие ч ерты с рус с ким церковны м п ра вос ла вны м
конс ерва тизмом – неп риятие п росветительс кой ид еологии, экуменизма ,
« библейс кой» п олитики, критика уч ебны х за вед ений п о п ротес та нтс кому
обра зцу, требова ние введ ения конфес с иона льного обра зова ния в
п ротивовес с ветскому, борьба с ма с онс твом и либера лизмом. О д на кобы ли
и с ущес твенны е отлич ия, которы е ис клю ч а ли д а же та ктич еский с ою з с
церковны ми          или      п ра вос ла вно-мона рхич ескими      конс ерва тора ми.
К онс ерва тора м ка толич ес кого толка бы ло с войс твенно мона рхич ес кое
охра нительство, од на ко с а мод ержа вна я вла с ть в Р ос с ии тра ктова ла сь ими
либо ка к « ва рва рс ка я» , либо ка к « ед инс твенны й европ еец» в ва рва рс кой