Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в. Минаков А.Ю. - 25 стр.

                                           25
       Н а циона лизм в их воззрениях и д ейс твиях п рос лежива етс я вес ьма
ч етко: А . С. Ш иш кова можно с ч ита ть од ним их тех ид еологов, кто ста л
конс труирова тьвп ервы е на циона лис тич ес кую тра д ицию 77. Ч тоже ка с а етс я
М . Л . М а гницкого, то вп олне оп ред еленно можно утвержд а ть, ч то в с воих
д ейс твиях на            оп ред еленном эта п е           он с оверш енно откры то
руковод с твова лс я своими на циона льны ми с имп а тиями и а нтип а тиями,
п рес лед уя в К а за нс ком универс ите, гд е он бы л п оп еч ителем уч ебного
округа , та к на зы ва емую « немецкую п а ртию » . Воп рос об оп а с нос ти
на циона лизма д ля имп ерс кого универс а лизма ими, ка к п ра вило, не
с та вилс я, од на ко их взгляд ы и с оответс твую ща я п ра ктика явно вы зы ва ли
оп а с ения у А лекс а нд ра I. К ультурны й на циона лизм бы л д ля
п ред ста вителей п ра вос ла вно-с а мод ержа вного на п ра вления од ной из
ва жны х ид ейны х тра д иций. Н о, п овторим, на конфронта цию с имп ерским
п ринцип ом п ред с та вители этоготеч ения не ш ли.
       С извес тного род а оговорка ми к п ред с та вителям этого теч ения можно
п рич ис литьН . М . К а ра мзина п ос ле 1811 г., когд а этот великий мы с литель,
ис торик и п ис а тель, п род ела в д лительную эволю цию , п ра ктич ески
п олностью отош ел от либера лизма и за п а д нич ес тва , с озд а в на иболее
п олны й и ра зра бота нны й конс ерва тивны й п роект п ервой ч етверти XIX в.:
« За п ис ку о д ревней и новой Р осс ии» 78, изложив в нем оригина льную
концеп цию с а мод ержа вия и взгляд на роль п ра вос ла вия и рус с ких
тра д иций в ис тории Р ос с ии. В отлич ие от А . С. Ш иш кова и М . Л .
М а гницкого, Н . М . К а ра мзин бы л ч ужд ма с онофобии и кра йнего
а нтиза п а д нич ес тва , отню д ь не бы л а ктивны м борцом с мистицизмом,
ид ущим с За п а д а . Зд ес ь, оч евид но, с ка за лс я его бы лой оп ы т либера лизма ,
ма с онства , увлеч ения культурой За п а д а .
       В д еятельнос ти Ф . В. Р ос топ ч ина с оверш енно оп ред еленно
п рос лежива ется то, ч то можно обозна ч ить ка к рус ско-на циона лис тич ес кий
конс ерва тизм.         Н а циона лис тич еска я        с ос та вляю ща я   оп ред еленно
д оминирова ла в его воззрениях, ч то д о извес тной с теп ени (реч ь ид ет,
с корее, об « а кцента х» !) отлич а ло его взгляд ы от взгляд ов конс ерва торов
п ра вос ла вно-с а мод ержа вного на п ра вления. Р а зумеется, п оявление рус ско-
на циона лис тич еского конс ерва тизма бы ло с п ровоцирова но не только
га ллома нией рус с кого общества , но и на п олеоновс кой а гресс ией,
объ ективно нос ивш ей а нтирус с кий ха ра ктер. У с туп а я п о теоретич ес кому
уровню вы ш еп ереч ис ленны м мы с лителям, Ф . В. Р ос топ ч ин, ма ло
ра с с ужд а я о п ра вос ла вной вере и церкви, с а мод ержа вии, явилс я од ним из
ярких творцов рус ской конс ерва тивной на циона лис тич ес кой риторики79.
У п ор на рус с кое на циона льное на ч а ло, а грес с ивное неп риятие
фра нцузс кого, которое од новременно вы с туп а ло с инонимом либера льного
и револю ционного, – ха ра ктерны е ч ерты того ва риа нта конс ерва тивной
ид еологии, которы й с вяза нс взгляд а ми Ф . В. Р ос топ ч ина . Под ч еркнем еще
ра з: его взгляд ы ос обенно ярко д емонстрирую т то, ч то можно обозна ч ить
ка к рус ско-на циона лис тич ес кий конс ерва тизм, хотя в не с толь