Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в. Минаков А.Ю. - 24 стр.

                                         24
нос ило                        имп ерс кий, универс а лис тский ха ра ктер, нежели
на циона лис тич еский.
      С церковны м конс ерва тизмом бы ло д ос та точ но тес но с вяза но теч ение
с ветс кого,     п ра вос ла вно-с а мод ержа вного конс ерва тизма .      Н а иболее
вид ны ми его п ред с та вителями являлис ь А . С. Ш иш ков (с 1803)72, М . Л .
М а гницкий (с 1819)73. Проблемы веры п риобрета ли во взгляд а х
п ред ста вителей этого теч ения ярко вы ра женны й п олитизирова ны й
ха ра ктер, п ра вос ла вие в их воззрениях п риобрета ло ха ра ктер ид еологии,
п ротивоп ос та вляемой мод ны м в то время экуменич ес ким утоп иям.
О тс ю д а – п остоянна я п олитич ес ка я борьба п ред с та вителей этого
на п ра вления с вы с окоп ос та вленны ми мис тика ми и ма с она ми, врод е
минис тра д уховны х д ел и на род ного п рос вещения А . Н . Голицы на .
Пред с та вители этого на п ра вления, в отлич ие от церковны х конс ерва торов,
вы ход или за п ред елы узко-конфесс иона льной п роблема тики. И х воззрения
охва ты ва ли ш ирокий с п ектр общес твенно зна ч имы х воп рос ов: п ос та новка
воп рос а о на циона льном обра зова нии, о ха ра ктере п од линно
с а мод ержа вной вла с ти, об отнош ениях церкви и гос уд а рс тва , воп рос ы
цензуры , “рус ского п ра ва ”, с а мобы тной на циона льной культуры ,
оп ира ю щейс я п режд е вс его на оп ред еленны е язы ковы е тра д иции,
с ос ловноговоп рос а , универс итетской п олитики, внеш ней п олитики и т.д .
      М . Л . М а гницкий од ним из п ервы х на п омнил верховной вла с ти
за бы тую к тому времени ид ею : “с а мод ержа вие вне п ра вос ла вия ес ть од но
на с илие”74, то ес ть д ес п отизм. Р еч ь ш ла о та к на зы ва емой “с имфонии
вла с тей”, восход ящей к новелла м имп ера тора Ю с тиниа на , и на иболее
п од робно в д а льнейш ем ра зра бота нной в труд а х а рхиеп ис коп а Сера фима
(Соболева )75 и М . В. Зы зы кина 76: Д ля п ра вос ла вно-с а мод ержа вны х
конс ерва торов         бы ло       с войс твенно      ка тегорич ес кое  неп риятие
конс титуциона лизма и либера лизма , Прос вещенч ес кого п роекта ка к
та кового. О ни с оверш енно с озна тельно с та ра лись ис клю ч ить из
п реп од а ва ния ра циона лис тич ес кую филос офию и ес тес твенное п ра во, ка к
д ис цип лины , п од ры ва ю щие ос новы с а мод ержа вной вла сти и п ра вос ла вной
веры .
      Буд уч и д оста точ но хорош о, а п орой и блес тяще зна комы ми с
ра циона листич еской культурой Просвещения, д овольно умело ис п ользуя
эти зна ния, п ред с та вители п ра вос ла вно-с а мод ержа вного теч ения созд а ли
более ра звитую , более изощренную в п онятийном отнош ении с ис тему
взгляд ов, нежели церковны е конс ерва торы . Е с ли мы с ль об ос обой
п ра вос ла вной      культуре        с од ержа ла с ь в воззрениях церковны х
конс ерва торов с корее имп лицитно, то п ред с та вители п ра вос ла вно-
с а мод ержа вного теч ения п ревра тили ид ею с оч ета ния ис тин веры с
ис тина ми на уки в гос уд а рс твенную п олитику, п оп утно реш ив п о-с воему
п роблему вос п ита ния в на циона льном д ухе (п роизош ло это, вп роч ем, уже
в ца рствова ние Н икола я I, в результа те д еятельности минис тров на род ного
п рос вещения А . С. Ш иш кова и С. С. У ва рова ).