Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в. Минаков А.Ю. - 60 стр.

                                          60
хрис тиа нс тву» ,     п ред п ола га вш ему ра вноценнос ть вс ех ис п овед а ний. В
1812 г. Голицы н орга низова л и возгла вил С.-Петербургское Библейс кое
общество, в котором бы ло ис клю ч ительно с ильно влияние п ротес та нтов,
мис тиков за п а д ноевроп ейс кого толка , с екта нтов и ма с онов. Ф орма льной
целью общес тва бы ло п она ч а лу изд а ние Библии на инос тра нны х язы ка х
д ля неп ра вос ла вного на с еления Р ос с ийс кой имп ерии. В п ра влении
общества на ряд у с п ра вос ла вны ми а рхиереями за с ед а ли ка толич ес кие
митроп олиты , п ротес та нтские п а с торы , п ред с та вители ра злич ны х с ект. В
1814 г. Библейс кое общес тво п рис туп ило к п еч а та нию Библии на
церковнос ла вянском язы ке. С 1816 г. общество на ч а ло п еревод Св.
Пис а ния на литера турны й рус с кий язы к. У этой инициа тивы на ш лос ь
нема лоп ротивников, с ч ита вш их, ч топ еревод та когород а п ривед ет к рос ту
п ротес та нтс ких на с троений в п ра вос ла вной церкви, религиозному
с убъ ективизму и, в конеч ном с ч ете, п оявлению новы х с ект и ра с колов.
Голицы н вс емерно п оощрял п еревод и изд а ние книг мис тич ес кого
с од ержа ния, п орой сод ержа щих откровенно а нтип ра вос ла вны е вы п а д ы , и
ш ирокое их ра с п ростра нение ч ерез с труктуры Библейского общества . При
этом Голицы н за п реща л п роизвед ения ревнителей п ра вос ла вия,
оп роверга вш их п оложения мис тиков, и д а же п ринима л п ротив них
реп рес с ивны е меры . В 1816 г. он возгла вил М инис терс твово на род ного
п рос вещения с ос та влением функций обер-п рокурора . С 1 янва ря 1818 г.
Голицы нбы л на зна ч енминис тром д уховны х д ел и на род ногоп рос вещения
с      оста влением       д олжнос ти      обер-п рокурора        Св.     Синод а      и
гла вноуп ра вляю щего д уховны ми д ела ми инос тра нны х ис п овед а ний.
Созд а ние Сугубого минис терс тва бы ло обус ловлено стремлением
имп ера тора , “д а бы христиа нс кое бла гоч ес тие бы ло вс егд а ос нова нием
ис тинного п росвещения”. Н овое минис терство бы ло ра зд елено на
д еп а рта мент д уховны х д ел и д еп а рта мент на род ного п рос вещения, п рич ем
в д еп а рта менте д уховны х д ел п ра вос ла вна я религия бы ла ю рид ич ески
ура внена с д ругими вероис п овед а ниями, ч то объ ективно п ринижа ло ее
с та тус ка к гос уд а рс твенной религии. О бер-п рокурором Синод а бы л
на зна ч ен П. С. М ещерский, которы й п олнос тью бы л п од ч инен Голицы ну.
Во многом п о инициа тиве Голицы на бы ли п ровед ены его ближа йш ими
с отруд ника ми, п оп еч ителем К а за нс когоуч ебногоокруга М . Л . М а гницким
и п оп еч ителем Петербургс кого уч ебного округа Д . П. Р унич ем, ч ис тки
с туд енч ес кого и п рофес с орс ко-п реп од а ва тельс кого сос та ва в К а за нском и
С.-Петербургс ком универс итета х, ос ложнила с ь ра бота Р иш ельевского
лицея в О д ес с е, резко ус илила с ь цензура , особенно в отнош ении
теа тра льны х п ос та новок. Вс е эти мероп риятия с нис ка ли Голицы ну д урную
с ла ву “га с ителя п рос вещения”. Склоннос ть к мис тицизму вос ста новила
п ротив него вы с ш ее п ра вос ла вное д уховенс тво. И звестны жа лобы
Голицы на на п реимущес тво в церковной иера рхии ч ерного д уховенс тва ,
которое, п о его мнению , якобы не могло иметь верного п ред с та вления о
с ущес твенны х ус ловиях гра жд а нского, общественного и д ома ш него бы та .
При егос од ейс твии бы ли обра зова ны Поп еч ительное отю рьма х общество,