Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в. Минаков А.Ю. - 72 стр.

                                         72
п ребы ва л в возд ержа нии и п осте, облекс я во вла с яницу и нос ил
вериги, ч то с ильно с ка зы ва лос ь на его зд оровье. У ч еники его ува жа ли и
ус ерд но п ос еща ли его п ред мет и п ока зы ва ли на экза мена х хорош ие
зна ния. Д ля них Ф отий на п ис а л уч ебник п о За кону Божьему
″О гла с ительное Богос ловие К а фолич ес кое и А п ос тольс кие веры восточ ной
церкви″. Вс коре Ф отий бы л на зна ч ен бла гоч инны м и гла вны м
за коноуч ителем в ка д етс ком корп ус е. В 1818 г. он бы л за ч ис лен в
с оборны е иеромона хи А лекс а нд ро-Н евс кой ла вры . В этот п ериод
оконч а тельнооформляю тс я религиозно-филос офские воззрения Ф отия.
         С п ервого же год а с воей ра боты Ф отий резко вы с туп ил п ротив
гос п од ствова вш их в товремя в д ворянс ком общес тве мис тич еских уч ений,
или, ка к он с а м п ис а л, "п ротив ма с онов, иллю мина тов, метод истов,
Л а бзина , Сионс кого Вес тника и п роч их". В а втобиогра фии Ф отий п ис а л,
ч то он п олуч ил "извед ение с вы ш е во с не и ра зны х откровениях, ч то
п од оба ет ему изы ти на п од виг п ротив та йны х вс ех общес тв"170 Ч ерез с воих
уч еников и п оч ита телей Ф отий с обира л ра знообра зную информа цию о
д еятельности ма с онс ких лож, мис тич ес ких изд а ниях и п р. И м бы л
с ос та вленс п ис ок из множес тва мис тич ес ких и ма с онс ких книг, которы е он
п од елил на           “бес овс кие”,     “еретич ес кие и а нтихристиа нс кие”,
“револю ционны е” и “ма сонс кие”. К а к убежд енны й п ра вос ла вны й, Ф отий
отверга л книги "ма с онс кие и ма гич ес кие", а та кже те, в которы х
п роп овед ова лис ь ид еи         а нглийс кого ма териа лизма и фра нцузского
"вольнод умс тва и с квернос ловия", "яд овита я немецка я философия К а нта ,
Ф ихте и Ш еллинга ”, “сод ержа щие уч ения метод ис тов и квиетизма ”,
га д а тельны е книги, гороскоп ы , с онники и т.п . О собую неп риязнь у Ф отия
вы зы ва л А . Ф . Л а бзин – извес тны й ма с он, изд а тель журна ла ″Сионс кий
Вес тник″, а та кже п ис а ния Ю нга -Ш тиллинга и п роп овед и И .-Е . Гос с нера ,
в которы х утвержд а лос ь, ч то с а та на д ейс твует ч ерез официа льную
Ц ерковьи с вященс тво.
         К роме того, Ф отий вы с туп ил с резкими облич ениями д еятельнос ти
Р ос с ийс кого Библейс кого общества , которое ра с п рос тра няло п од вид ом
введ ения универс а льной религии п ротеста нтскую                  и ма с онс кую
литера туру, п еревод ило Библию на литера турны й язы к, ч то бы ло
неп риемлемо д ля церковны х конс ерва торов. О бвинял он и д еятельнос ть
с ект скоп цов, общес тва Е . Ф . Т а та риновой, п роп овед ников мис тич ес ких
уч ений ба ронес с ы В.-Ю . К рю д енер, И . Л инд ля, И .- Л . Ф ес с лера , И .- Е .
Гос с нера и д р. При этом Ф отий бы л убежд ен, ч товсе эти явления возникли
в результа те того, ч тоА лекс а нд р I п оп а л п од с ильное влияние уч а с тников
« ма с онс кого за говора » Р . А . К ош елева (извес тны й ма с он, « с еры й
ка рд ина л» , конс ультирова вш ий имп ера тора п о религиозны м воп рос а м с
1810 п о 1823 г.), А . Н . Голицы на (минис тр д уховны х д ел и на род ного
п рос вещения, которы й п ровод ил экуменич ес кую п олитику и внед рял
п ротес та нтс кий мис тицизм и ма сонс твов с феру обра зова ния и культуры ) и
М . М . Сп ера нс кого(извес тны й либера льны й реформа тор и мис тик).