Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в. Минаков А.Ю. - 73 стр.

                                         73
        Вс та в на п уть борьбы с ма с онством и с екта нтством, Ф отий
на жил с ебе многоч ис ленны х влиятельны х вра гов. И нс п ектор корп ус а , в
котором он п реп од а ва л, генера л И . В. Бебер, вид ны й ма с он (он бы л
"великим п а мятны м ма с тером" ложи ″А с треи", с его именем ма сонска я
тра д иция с вязы ва ла п ос вящение А лекс а нд ра I в ма с оны и п ос лед ую щее
негла с ное ра зреш ение на ра боту лож), од ним из п ервы х ра с п ус тил с лух о
том, ч то Ф отий с ош ел с ума п ос ле того, ка к тот, с д ела в нес колько коп ий с
ма с онского ус та ва и на п ис а в на нем: ″К а техизис ма с онов, верую щих в
а нтихрис та , д ьявола их с а та ну″171, ра зд а л их ка д ета м.
        В это время скла д ы ва етс я вес ьма неод нород на я п о своему сос та ву
« п ра вос ла вна я  оп п озиция»       (митроп олит         М иха ил   (Д ес ницкий),
а рхима нд рит И ннокентий (Смирнов), гра финя А .А . О рлова -Ч ес менс ка я, П.
А . К икин, на ч а льник ка нцелярии п о п ринятию п рош ения на вы с оч а йш ее
имя,       П. С. М ещерс кий – вице-п резид ент Библейс кого общес тва ,
а рхима нд рит Гера с им (К нязев), на стоятель М ос ковс кого Симонова
мона с ты ря, С. И . Смирнов, А . С. Ш иш ков, С.А . Ш иринс кий - Ш ихма тов,
с екрета рь- п еревод ч ик М ос ковс кой мед ико-хирургич ес кой а ка д емии,
д уховны й п ис а тель, о. М иха ил, с вященник церкви Р изы Сп а с ителя Х рис та
и д р.), котора я д ействова ла конс п ира тивно, п ы та яс ь п ротивос тоять
экс п а нс ии п ротес та нтс кого мис тицизма и ма с онс тва . Взгляд ы ее
п ред ста вителей в ос новном совп а д а ли с п озицией Ф отия. О ни с ч ита ли
Библейс кое общество а нтип ра вос ла вны м, ура внива ю щим п ра вос ла вие с
д ругими конфес с иями, ма сона ми и мис тика ми, вы с туп а ли п ротив п еревод а
Библии на с овременны й с ветс кий язы к вза мен церковнос ла вянского.
Д ейс твия п риверженцев Библейского общес тва и князя А . Н . Голицы на ,
ка к гла вы М инис терства д уховны х д ел и на род ного п рос вещения, в
котором д ела п ра вос ла вны е велись на ряд у с д ела ми ка толич ес кими,
п ротес та нтс кими, ма гомета нс кими и еврейс кими,               оценива лис ь ка к
оп а с на я ерес ь, вед уща я к револю ции, п од ры ву п ра вос ла вия и
с а мод ержа вной мона рхии. О собое отторжение у них вы зы ва ло изд а ние
религиозны х книг не-п ра вос ла вного с од ержа ния. Ф отий, од ин из с а мы х
ярких п ред ста вителей « п ра вос ла вной оп п озиции» , та к ха ра ктеризова л
тогд а ш ню ю д уховную а тмос феру: ″п ротив Пра вос ла вия явно бы ла бра нь
с ловом, д елом, п ис а нием и вс якими обра за ми и готовили вра ги новую ,
ка кую -то библейс кую религию ввес ти, с мес ь веры с д ела ть, а
Пра вос ла вную веру Х рис тову ис коренить″172.
        В 1819 г. на д еятелей « п ра вос ла вной оп п озиции» на ч а лис ь гонения.
Н а ста вник и п окровитель Ф отия И ннокентий п роп ус тил, ка к цензор, в
п еч а ть книгу Е . И . Ста невич а , литера тора , близкого к кругу А . С.
Ш иш кова , "Бес ед а на гробе мла д енца о бес с мертии д уш и, тогд а токмо
утеш ительном, когд а ис тина оногоутвержд а етс я на точ ном уч ении Веры и
Ц еркви", в которой а втор облич а л с п ра вос ла вны х п озиций « внутренню ю
церковь» - мис тич ес кие увлеч ения обра зова нного обш ес тва . С п од а ч и кн.
А . Н . Голицы на И ннокентию бы л объ явлен вы с оч а йш ий вы говор от
А лекс а нд ра I. Пона ч а лу его отос ла ли из с толицы в О ренбург, с