ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
52
чувства. Широко распространилась “легкая поэзия” во Франции XVII –
зXVIII веков – в моду вошли мадригалы , эпиграммы, надписи , песенки. В
этих жанрах острее чувствовалась связь с действительностью , что само по
себе способствовало преодолению канонов классицизма.
“Душенька” явилась вольным переложением повести Лафонтена
“Любовь Психеи и Купидона” . Новаторство Богдановича состояло прежде
всего в том , что он переложил повесть Лафонтена вольным разностопным
ямбом, до сих пор применявшимся только в баснях . В основу поэмы поло -
жен ирои-комический принцип. “Душенька” не пародия на определенное
произведение или жанр, она представляет собой попытку создания шуточ-
ной поэмы, в основу которой положено ироническое отношение автора к
рассказываемому. В свое произведение Богданович активно включает эле-
менты русского сказочного фольклора, вводит в ткань поэмы простона-
родные выражения, фразеологические фольклорные сочетания, диалекти-
ческие формы, что является преодолением канонов классицизма. Зарожде-
ние новых принципов художественного освоения мира проявляется в фор-
мах увлечения описанием бытовых подробностей и жизненных реалий .
Бурлескная поэма Богдановича противоположна майковскому “Ели-
сею”. Она не груба, а утонченно - изысканна, но точно так же не умещается
в рамках классицизма. Одно из главных достижений , которое несла откры -
тая Богдановичем манера эпического повествования, - возможность прояв-
ления в данном жанре личности автора. Автор выступает очевидцем собы -
тий , комментирует происходящее. Так зарождаются предпосылки повест-
вовательной манере, родственной манере Пушкина в поэме “Руслан и
Людмила” . В русской поэзии происходит постепенное формирование но -
вой системы эстетических представлений , в которых нормативность по -
этики классицизма уступала место принципу конкретного выражения
чувств и впечатлений автора. “Душенька” - “первый и прелестный цветок
легкой поэзии на языке нашем” (Батюшков) – явилась несомненным дос-
тижением русской литературы .
Поэма М .М . Хераскова “Россияда”
М .М . Херасков явился крупнейшим представителем поколения рус-
ских классиков и в то же время стал одним из родоначальников сентимен -
тализма в России. Жизнь и деятельность Хераскова была связана с Мос-
ковским университетом : он был его директором, затем куратором и сыграл
значительную роль, встав во главе университетской типографии, библио -
теки, театра. Литературная молодежь видела в нем своего наставника. В
салоне Хераскова встречались молодые поэты и писатели. Творчество Хе-
раскова отличает многообразие жанров: он писал оды , элегии, стансы , эпи -
граммы, послания, басни , сонеты , идиллии, сатиры , псалмы, трагедии,
“слезные драмы”, оперы , поэмы дидактические, эпические, сказочные, по -
литико -нравоучительные романы . Выступая вначале как продолжатель по -
этических принципов Cумарокова, Херасков ищет самостоятельные пути и
приходит к созданию “философической” оды , которую отличает обраще-
ние к проблемам морали и нравственности, добра и зла, жизни и смерти.
52 ч увства. Ш иро ко распро странилась “легкая по э зия” во Ф ранции XVII – зXVIII веко в – в м о ду во ш ли м адригалы , э пиграм м ы , надписи, песенки. В э тих жанрах о стрееч увство валась связь с действительно стью , ч то сам о по себеспо со бство вало прео до лению кано но вклассицизм а. “Д уш енька” явилась во льны м перело жением по вести Л афо нтена “Л ю бо вьП сих еи и К упидо на”. Н о вато рство Бо гдано вич асо сто яло прежде всего в то м , ч то о н перело жил по весть Л афо нтенаво льны м разно сто пны м ям бо м , до сих по р прим енявш им ся то лько в баснях . В о сно ву по э м ы по ло - жен иро и-ко м ич еский принцип. “Д уш енька” непаро дия нао пределенно е про изведениеили жанр, о напредставляет со бо й по пы тку со здания ш уто ч - но й по э м ы , в о сно ву ко то ро й по ло жено иро нич еско ео тно ш ениеавто рак рассказы ваем о м у. В сво епро изведениеБо гдано вич активно вклю ч ает э ле- м енты русско го сказо ч но го фо лькло ра, вво дит в ткань по э м ы про сто на- ро дны евы ражения, фразео ло гич ескиефо лькло рны есо ч етания, диалекти- ч ескиефо рм ы , ч то является прео до лением кано но в классицизм а. Заро жде- ниено вы х принципо в х удо жественно го о сво ения м ирапро является в фо р- м ах увлеч ения о писанием бы то вы х по дро бно стей и жизненны х реалий. Бурлескная по э м аБо гдано вич апро тиво по ло жнам айко вско м у “Е ли- сею ”. О нанегруба, ауто нч енно -изы сканна, но то ч но так женеум ещ ается врам ках классицизм а. О дно из главны х до стижений, ко то ро енеслао ткры - тая Бо гдано вич ем м анераэ пич еско го по вество вания, - во зм о жно стьпро яв- ления в данно м жанрелич но сти авто ра. А вто р вы ступает о ч евидцем со бы - тий, ко м м ентирует про исх о дящ ее. Т ак заро ждаю тся предпо сы лки по вест- во вательно й м анере, ро дственно й м анере П уш кина в по э м е “Руслан и Л ю дм ила”. В русско й по э зии про исх о дит по степенно ефо рм иро ваниено - во й систем ы э стетич еских представлений, в ко то ры х но рм ативно сть по - э тики классицизм а уступала м есто принципу ко нкретно го вы ражения ч увств и впеч атлений авто ра. “Д уш енька” - “первы й и прелестны й цвето к легко й по э зии наязы кенаш ем ” (Батю ш ко в) – явилась несо м ненны м до с- тижением русско й литературы . П оэм а М .М . Х ер аск ова “Р осси яда” М .М . Х ераско в явился крупнейш им представителем по ко ления рус- ских классико в и в то жеврем я стал о дним из ро до начальнико в сентим ен- тализм ав Ро ссии. Ж изнь и деятельно сть Х ераско вабы ласвязанас М о с- ко вским университето м : о н бы л его директо ро м , затем курато ро м и сы грал значительную ро ль, встав во главеуниверситетско й типо графии, библио - теки, театра. Л итературная м о ло дежь виделав нем сво его наставника. В сало неХ ераско вавстреч ались м о ло ды епо э ты и писатели. Т во рч ество Х е- раско вао тлич ает м но го о бразиежанро в: о н писал о ды , э легии, стансы , э пи- грам м ы , по слания, басни, со неты , идиллии, сатиры , псалм ы , трагедии, “слезны едрам ы ”, о перы , по э м ы дидактич еские, э пич еские, сказо ч ны е, по - литико -нраво уч ительны еро м аны . В ы ступая вначалекак про до лжательпо - э тич еских принципо вCум аро ко ва, Х ераско вищ ет сам о сто ятельны епути и прих о дит к со зданию “фило со фич еско й” о ды , ко то рую о тлич ает о бращ е- ниек про блем ам м о рали и нравственно сти, до браи зла, жизни и см ерти.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- …
- следующая ›
- последняя »