ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
54
Г.Р. Державин
Уже с первой половины XVIII века в русской поэзии определились
две противоположные струи: “высокая” , одическая , ломоносовская струя и
струя сатирическая – кантемировская . В творчестве одного писателя они
могли переплетаться, но всегда оставались изолированными друг от друга.
Ода должна была прославлять, а сатира обличать. В творчестве Державина
одическая и сатирическая струя синтезируются. По словам самого Держа-
вина, он “с 1779 года избрал совсем особый путь” . Особенно ярко нова-
торство проявилось в “Оде на смерть князя Мещерского” и в “Стихах на
рождение в Севере порфирородного отрока” . Свои “Стихи” Державин на-
чинает с мифологических образов, но снижает их с помощью метода бур-
лескной перелицовки, в то же время отказываясь от пародии. Задача Дер -
жавина – поэтически воссоздать картину русской зимы, поэтому мифоло -
гический Борей превращается в русского деда мороза, а нимфы и сатиры
превращаются в “шутку” , которая не мешает передавать подлинность рус-
ских нравов. В “Стихах” проявилась и особенность мировосприятия Дер -
жавина – он не стал воспевать в будущем императоре земного бога, а обра-
тился к нему с добрым пожеланием : “Будь на троне человек”.
“Екатерининские” оды Державина
“Фелица” представляет оду нового типа – в ней Державину удалось
соединить “высокие” (одические) и “низкие” (сатирические) начала. В об-
разе “премудрой”, “богоподобной царевны” Фелицы поэт восхваляет Ека-
терину II, создавая ее портрет в новой манере, принципиально отличаю -
щейся от традиционной одописи . Это не земное божество , а деятельная и
умная “Киргиз- Кайсацкая царевна” , которая изображается и как частное
лицо в повседневной жизни, и как правительница, что обуславливает деле-
ние оды на две части. Фелице противопоставлен образ порочного “мур-
зы”, что определяет жанровое своеобразие оды : она сливается с сатирой.
Мурза в изображении Державина – это и собирательный образ , включаю -
щий в себя порочные черты екатерининских вельмож, но это и сам Держа-
вин. В этом заключена новизна пути, избранного поэтом. Лирическое “я” в
русской оде 1740 – 1770-х годов сливалось с “мы”, поэт считал себя выра-
зителем мнений народа. В “Фелице” лирическое “я” приобретает конкрет -
ность – среди персонажей оды появляется сам одический поэт. Он и “мур-
за” – носитель всех пороков, и поэт, достойный воспевать идеальную го -
сударыню . Речь поэта в “Фелице” свободная , непринужденная , пронизан -
ная подлинным лиризмом. Державин развивает в оде образы , созданные
Екатериной в ее “Сказке о царевиче Хлоре” , что дает автору возможность
пользоваться шуткой, остроумными намеками. “Фелица” была самым
смелым и решительным отступлением Державина от традиций классиче-
ской оды . “Екатерининская” тема в творчестве Державина продолжается
стихотворением “Благодарность Фелице” , “Изображение Фелицы” и в
знаменитом “Видении мурзы”.
54
Г.Р. Держ ави н
У жес перво й по ло вины XVIII векав русско й по э зии о пределились
двепро тиво по ло жны еструи: “вы со кая”, о дич еская, ло м о но со вская струя и
струя сатирич еская – кантем иро вская. В тво рч ествео дно го писателя о ни
м о гли переплетаться, но всегдао ставалисьизо лиро ванны м и друго т друга.
О дадо лжнабы лапро славлять, асатирао блич ать. В тво рч ествеД ержавина
о дич еская и сатирич еская струя синтезирую тся. П о сло вам сам о го Д ержа-
вина, о н “с 1779 го даизбрал со всем о со бы й путь”. О со бенно ярко но ва-
то рство про явило сь в “О денасм ерть князя М ещ ерско го ” и в “Стих ах на
ро ждениев Северепо рфиро ро дно го о тро ка”. Сво и “Стих и” Д ержавин на-
ч инает см ифо ло гич еских о бразо в, но снижает их спо м о щ ью м ето дабур-
лескно й перелицо вки, в то жеврем я о тказы ваясь о т паро дии. ЗадачаД ер-
жавина– по э тич ески во ссо здать картину русско й зим ы , по э то м у м ифо ло -
гич еский Бо рей превращ ается в русско го дедам о ро за, аним фы и сатиры
превращ аю тся в“ш утку”, ко то рая нем еш ает передавать по длинно стьрус-
ских нраво в. В “Стих ах” про явилась и о со бенно сть м иро во сприятия Д ер-
жавина– о н нестал во спеватьвбудущ ем им перато резем но го бо га, ао бра-
тился к нем у сдо бры м по желанием : “Будьнатро неч ело век”.
“Е к ат ер и ни нск и е” оды Дер ж ави на
“Ф елица” представляет о ду но во го типа– в ней Д ержавину удало сь
со единить “вы со кие” (о дич еские) и “низкие” (сатирич еские) начала. В о б-
разе“прем удро й”, “бо го по до бно й царевны ” Ф елицы по э т во сх валяет Е ка-
терину II, со здавая еепо ртрет в но во й м анере, принципиально о тлич аю -
щ ейся о т традицио нно й о до писи. Э то незем но ебо жество , адеятельная и
ум ная “К иргиз-К айсацкая царевна”, ко то рая изо бражается и как ч астно е
лицо в по вседневно й жизни, и как правительница, ч то о буславливает деле-
ние о ды надвеч асти. Ф елицепро тиво по ставлен о браз по ро ч но го “м ур-
зы ”, ч то о пределяет жанро во есво ео бразиео ды : о насливается с сатиро й .
М урзав изо бражении Д ержавина– э то и со бирательны й о браз, вклю ч аю -
щ ий всебя по ро ч ны еч ерты екатерининских вельм о ж, но э то и сам Д ержа-
вин. В э то м заклю ч енано визнапути, избранно го по э то м . Л ирич еско е“я” в
русско й о де 1740 – 1770-х го до всливало сьс“м ы ”, по э т сч итал себя вы ра-
зителем м нений наро да. В “Ф елице” лирич еско е“я” прио бретает ко нкрет-
но сть– среди персо нажей о ды по является сам о дич еский по э т. О н и “м ур-
за” – но ситель всех по ро ко в, и по э т, до сто йны й во спевать идеальную го -
судары ню . Реч ь по э тав “Ф елице” сво бо дная, непринужденная, про низан-
ная по длинны м лиризм о м . Д ержавин развивает в о део бразы , со зданны е
Е катерино й в ее“Сказкео царевич еХ ло ре”, ч то дает авто ру во зм о жно сть
по льзо ваться ш утко й, о стро ум ны м и нам екам и. “Ф елица” бы ла сам ы м
см елы м и реш ительны м о тступлением Д ержавинао т традиций классич е-
ско й о ды . “Е катерининская” тем ав тво рч ествеД ержавина про до лжается
стих о тво рением “Благо дарно сть Ф елице”, “И зо бражение Ф елицы ” и в
знам енито м “В идении м урзы ”.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- …
- следующая ›
- последняя »
